Le Plan Divin de la Transformation

Dans un monde où violence et pouvoir semblent régner en maîtres, le dessein de Dieu pour un « plan paisible » révèle un sens bien plus profond. Dans cette vision, le véritable pouvoir ne se mesure pas à la force physique, mais réside dans la sagesse, la miséricorde et l’Amour infini, capables de transformer le chaos en source de guérison et de renouveau.

En partant du postulat que même la chute de l’homme est prévue et orchestrée au plus haut niveau, ce plan montre comment, par une compassion infinie et une intervention juste, se réalise la rédemption de la création. Dieu n’abandonne pas le monde à un état de désordre, mais s’efforce constamment de le transformer, de sorte que même les forces les plus destructrices deviennent des instruments d’élévation et d’encouragement de l’esprit humain.

Ainsi, le plan divin souligne que la véritable grandeur consiste dans la capacité à ouvrir de nouveaux chemins, où l’amour et la justice remplacent la peur et la violence. Le monde n’est pas une fin en soi, mais une étape sur le chemin de la perfection, transformant radicalement notre conception du pouvoir, fondé non sur la coercition, mais sur la possibilité de métamorphose. Cette notion nous inspire à croire en la renaissance, montrant qu’en dépit des conditions les plus difficiles, il existe toujours une place pour l’espoir et une transformation miraculeuse.

Quelle peut être l’idée du « plan paisible » de Dieu, lorsque le pouvoir dicte ses règles, et comment cela se reflète-t-il dans la vision religieuse du monde?

L’idée du « plan paisible » de Dieu reflète le dessein selon lequel, malgré la prédominance fréquente de la force et de la violence dans le monde, l’essence véritable de la Providence Divine réside dans la restauration et la rédemption de l’humanité par l’expression d’un Amour et d’une Miséricorde sans limites. Autrement dit, même lorsque la force physique impose ses règles, Dieu anticipe la chute de l’homme et, par Sa Sagesse Suprême, organise le salut de la création. Ce concept implique que le véritable pouvoir ne se trouve pas dans la simple brutalité, mais dans la capacité de transformer, guérir et réunifier tous les aspects de l’existence grâce à l’amour et à la droiture.

Par exemple, dans l’un des textes, il est dit :
« Mais ce qui est impossible à l’esprit humain était possible pour Dieu. … Cette Sagesse de l’Unique et du Dieu Trinitaire avait prévu, dès avant la création de l’homme, sa chute. Alors … Le Dieu Omniscient avait prédéterminé d’envoyer dans le monde la Seconde Personne de la Sainte Trinité — le Fils et le Verbe de Dieu, afin que, par ses souffrances rédemptrices et sa mort, le Fils de Dieu puisse satisfaire une Justice offensée... » (source : lien txt).

Cette citation illustre que, malgré la prédominance d’une force capable d’imposer ses conditions, le Plan Divin inclut non seulement le droit d’instaurer le pouvoir, mais aussi celui d’employer une Sagesse Supérieure et une Miséricorde qui transforment même les conséquences destructrices de la force en un acte de salut et de renouveau.

Une explication supplémentaire de la manière dont ce plan paisible se réalise se trouve dans les réflexions sur la chute de l’homme et le rétablissement ultérieur de sa gloire originelle :
« …Dieu n’aurait pas voulu voir Sa création périr et se détériorer sur terre. … Par Sa divine miséricorde, Il est lui-même poussé à la sauver, à la rappeler à sa gloire et à sa dignité primordiales, accomplissant ainsi Son ancien et, par ailleurs, profondément humaniste dessein (plan)... » (source : lien txt).

Cette réflexion montre que le monde, malgré l’apparence d’une domination de la force, sert de mécanisme par lequel Dieu agit — non pas pour imposer la contrainte, mais pour restaurer le bien originel de Sa création. Le monde est envisagé comme un moyen et non comme une fin en soi, où même dans des conditions dominées par le pouvoir, demeure la possibilité d’une transformation vers un but supérieur, où la peur et la violence céderaient la place à l’amour et à la justice.

Enfin, un autre aspect de cette Providence Divine est souligné de la manière suivante :
« Ayant créé le monde, Dieu ne l’a pas laissé à lui-même, mais Il veille constamment à la conservation de Son être créé et à l’atteinte de Son objectif, autrement dit – Il œuvre en permanence sur lui. … L’essentiel étant que le monde, dans son état actuel, est un lieu d’apprentissage et d’effort pour les hommes, servant ainsi de tremplin vers un autre monde, meilleur et plus parfait... » (source : lien txt).

Ainsi, bien qu’en ce monde humain le pouvoir dicte souvent les règles, le « plan paisible » de Dieu repose sur l’idée que le véritable pouvoir et la perfection se réalisent par la sagesse, la miséricorde et l’amour. Ce plan ne vise pas tant le maintien du statu quo que le renouveau dynamique et la formation de la création, menant en fin de compte à l’union harmonieuse de l’ordre supérieur et terrestre.

Citations de référence :
« Mais ce qui est impossible à l’esprit humain était possible pour Dieu. … Cette Sagesse de l’Unique et du Dieu Trinitaire avait prévu, dès avant la création de l’homme, sa chute. … Le Dieu Omniscient avait prédéterminé d’envoyer dans le monde la Seconde Personne de la Sainte Trinité — le Fils et le Verbe de Dieu... » (source : lien txt)

« …Dieu n’aurait pas voulu voir Sa création périr et se détériorer sur terre. … Par Sa divine miséricorde, Il est lui-même poussé à la sauver, à la rappeler à sa gloire et à sa dignité primordiales, accomplissant ainsi Son ancien et, par ailleurs, profondément humaniste dessein (plan)... » (source : lien txt)

« Ayant créé le monde, Dieu ne l’a pas laissé à lui-même, mais Il veille constamment à la conservation de Son être créé et à l’atteinte de Son objectif ; autrement dit, Il œuvre en permanence sur lui. … Le monde, dans son état actuel, est un lieu d’apprentissage et d’effort pour les hommes, servant ainsi de tremplin vers un autre monde, meilleur et plus parfait... » (source : lien txt)