Le commencement d'un chemin spirituel est souvent enveloppé de formes naïves de confiance, semblables à une foi enfantine, où les émotions priment sur la compréhension.

De la Foi Naïve à la Confiance Absolue

Le commencement d'un chemin spirituel est souvent enveloppé de formes naïves de confiance, semblables à une foi enfantine, où les émotions priment sur la compréhension. Cependant, avec l'âge et l'expérience, se révèle la profondeur de la véritable confiance, lorsque l'individu prend la décision consciente de suivre une autorité supérieure. Dans ce choix, on dépasse l'acceptation superficielle pour atteindre le stade où la confiance devient absolue et totale, comme en témoigne l'acte d'Abraham, illustrant un respect profond, calme et sans limite envers Dieu. Ce n'est pas simplement une réaction émotionnelle, mais le résultat d'une fusion entre la certitude intérieure et le choix qui contribue à la formation d'une foi mûre. En fin de compte, le passage des formes initiales et partielles de la confiance à un enseignement conscient et absolu montre que la véritable foi requiert du temps, de la réflexion et la volonté d'assumer la responsabilité de ses convictions.

Est-il possible que la confiance se manifeste sous une forme partielle ou doit-elle toujours être absolue ?

D'après les références fournies, on peut noter que dans les questions de foi et d'engagement profond, la confiance, lorsqu'elle se concrétise en acte de foi, est par sa nature considérée comme absolue. Par exemple, l'une des sources déclare :

« Dans le plan théorique, la confiance en la foi en Dieu apparaît comme une adhésion à son autorité, ce qui ne présuppose en aucun cas l'acceptation aveugle de tout ce qui concerne la foi. En tant qu'acte incarné de foi, la confiance en Dieu est par nature absolue, mais elle doit inclure un élément de choix personnel. » (source : lien txt)

De même, la description d'Abraham, qui agit selon le principe d'une confiance totale, souligne que la véritable foi s'exprime précisément par « une confiance sans limite, totale et calme » (source : lien txt). Ces exemples illustrent que, lorsqu'il s'agit d'une relation profonde et consciente avec Dieu ou une puissance supérieure, la confiance se manifeste de manière absolue.

Cependant, il convient également de noter que d'autres réflexions évoquent l'existence de formes précoces, plus naïves, de confiance – par exemple, la confiance enfantine ou la crédulité, lorsque la relation n'a pas encore atteint sa maturité. Ces formes peuvent être partielles de par leur nature, puisqu'elles n'intègrent pas encore l'entière responsabilité de développer une foi pleinement aboutie ou une confiance profonde.

Ainsi, on peut conclure que, lorsque la confiance devient un choix conscient et se concrétise en acte de foi, elle tend à être absolue – comme dans les exemples de la confiance d'Abraham et de la confiance en Dieu. Mais dans le processus d'évolution de l'individu, les manifestations initiales de confiance peuvent être partielles, pour évoluer, avec le temps, vers une relation complète et mûre.

Citations de référence :
« Dans le plan théorique, la confiance en la foi en Dieu apparaît comme une adhésion à son autorité, ce qui ne présuppose en aucun cas l'acceptation aveugle de tout ce qui concerne la foi. En tant qu'acte incarné de foi, la confiance en Dieu est par nature absolue, mais elle doit inclure un élément de choix personnel. » (source : lien txt)

« Abraham agit ainsi : j’ai fait confiance à ce Dieu, et je lui fais toujours confiance… Et il prend son fils et l’emmène à l’abattage, et nous savons comment cela se termine ; le Seigneur a remplacé Isaac par un animal ; c’est une affaire de Dieu ; mais celle d’Abraham était celle d’une foi accomplie, comprise précisément comme une confiance – une confiance sans limite, totale et calme. » (source : lien txt)