Le matérialisme moderne, fondé sur la réalité empirique, rejette les représentations du zombie comme objet de peur réelle, considérant cette image comme une métaphore émotionnellement chargée sans fondement scientifique.

Les zombies en miroir de la société

Le matérialisme moderne, fondé sur la réalité empirique, rejette les représentations du zombie comme objet de peur réelle, considérant cette image comme une métaphore émotionnellement chargée sans fondement scientifique. Les philosophes et chercheurs qui adoptent cette approche constatent que la notion de zombie a perdu tout lien avec la réalité objective, restant simplement un moyen expressif de décrire des états éloignés d’une évaluation rationnelle. Pourtant, dans les débats culturels et philosophiques, cette image acquiert une nouvelle profondeur, se présentant comme le symbole de la perte d’individualité et de la soumission totale à une volonté extérieure. En examinant des exemples où, lors de certaines pratiques, les individus ressemblaient extérieurement à des êtres sans volonté, les chercheurs soulignent qu’il ne s’agit pas de menaces réelles, mais d’une représentation métaphorique des transformations sociales et psychologiques de l’époque moderne. Ainsi, bien que les matérialistes ne trouvent aucun fondement pour craindre les zombies, le discours culturel continue d’employer ce symbole chargé d’émotion comme moyen d’analyse critique de la perte d’autonomie personnelle et comme reflet des profonds processus sociaux.

Les matérialistes ont-ils des raisons de craindre les zombies, et quelle importance les débats philosophiques et culturels contemporains accordent-ils à cette question ?

Le matérialisme moderne, s’appuyant sur la réalité empirique, ne trouve aucune raison de redouter les zombies en tant que phénomène concret. Dans la citation extraite du fichier lien txt, il est clairement indiqué :
« Comment aborder cela ? … L’utilisation de ce terme porte une forte connotation émotionnelle, mais n’a aucune valeur scientifique dans le domaine que nous examinons. »
Cela indique que la notion de « zombie » est utilisée plutôt comme une image métaphorique chargée d’émotion que comme objet d’une étude empirique sérieuse. Autrement dit, dans la perspective matérialiste, il n’y a pas lieu de s’inquiéter, cette catégorie manquant de concrétude scientifique.

Par ailleurs, les débats philosophiques et culturels actuels se réfèrent à l’image du zombie en tant que symbole de la perte d’individualité et de la soumission à une volonté extérieure. Un exemple en est l’observation décrite dans le fichier lien txt :
« D’après les témoignages oculaires, les adeptes de Gurdjieff, lors de séances pratiques de psychotechnies suivant la méthode de leur enseignant, rappelaient des zombies, leurs expressions faciales étant totalement dénuées de sens. »
Ici, les zombies ne sont pas perçus comme de véritables créatures, mais comme une métaphore des états caractérisés par une soumission extrême – un aspect abordé dans un contexte culturel comme reflet des processus sociaux et psychologiques.

Ainsi, les matérialistes ne trouvent aucun motif rationnel de craindre les zombies, ceux-ci restant dans le domaine des métaphores et des représentations symboliques. Les débats philosophiques et culturels contemporains, utilisant cette image, soulignent sa puissance émotionnelle et son rôle dans la représentation de la perte d’autonomie personnelle, ce qui revêt davantage une importance pour l’analyse culturelle que pour une recherche scientifique objective.

Citations à l’appui :
« Comment aborder cela ? ... L’utilisation de ce terme porte une forte connotation émotionnelle, mais n’a aucune valeur scientifique dans le domaine que nous examinons. » (source : lien txt)
« D’après les témoignages oculaires, les adeptes de Gurdjieff, lors de séances pratiques de psychotechnies suivant la méthode de leur enseignant, rappelaient des zombies, leurs expressions faciales étant totalement dénuées de sens. » (source : lien txt)