Im modernen Sinne hört die Bestrafung auf, ein einfacher Akt der Vergeltung zu sein, und erhält als Werkzeug der moralischen Heilung eine neue Tiefe.

Korrektur statt Vergeltung: Moralische Heilung und unterschiedliche Ma

Im modernen Sinne hört die Bestrafung auf, ein einfacher Akt der Vergeltung zu sein, und erhält als Werkzeug der moralischen Heilung eine neue Tiefe. Entscheidend ist hier nicht die Tatsache der Beraubung des zukünftigen Verbrechers, sondern die Schaffung von Bedingungen für seine Umerziehung und innere Umerziehung. Selbst in Fällen, in denen sich einige Experten sicher sind, dass kriminelle Neigungen bei bestimmten Personen unvermeidlich sind, geht die Debatte weiter: Niemand kann im Voraus mit Sicherheit feststellen, ob eine Person unverbesserlich ist. Deshalb ist ein Ansatz erforderlich, der jedem eine Chance auf moralische Erneuerung gibt, anstatt ihn von der Möglichkeit der Veränderung auszuschließen.

In religiösen Traditionen kann die Einstellung zu bestimmten Handlungen, wie z.B. Verrat, drastisch unterschiedlich sein. Diejenigen, die den Bezug zu den spirituellen Werten völlig verloren haben und sich von der Gemeinschaft losgesagt haben, sehen sich mit härteren Maßnahmen konfrontiert, was die Vielfalt der Bestrafungsansätze je nach Art des Vergehens hervorhebt.

So rückt die moderne Diskussion über die Strafe nicht die Strafe selbst in den Vordergrund, sondern den Prozess der Wiederherstellung und Umerziehung, wobei die Möglichkeit der Sühne auch für die schwersten Fehler hinter sich gelassen wird, wenn nur die Umstände eine Revision der Lebensprioritäten erlauben.

Erhalten alle Verbrecher und Verräter die Strafe, die sie verdienen, oder gibt es in dieser Angelegenheit Ausnahmen vom Standpunkt der Moral und der Religion?

Aus der Sicht der beschriebenen Autoren wird die Bestrafung eines Verbrechers nicht als einfache Vergeltung oder Rache definiert, sondern in erster Linie als Gelegenheit zur moralischen Heilung und Korrektur angesehen. Es geht also nicht darum, ihm bedingungslos jede Zukunft zu nehmen, sondern günstige Bedingungen für seine Umerziehung zu schaffen. In einer der zitierten Aussagen heißt es: "Nach dem wahren Konzept der Strafe ist ihre positive Aufgabe gegenüber dem Verbrecher nicht seine körperliche Qual, sondern die moralische Heilung oder Korrektur. Diese Idee... ruft starke Einwände gegen sich selbst hervor..." (Quelle: link txt). Er betont, dass der wahre Zweck der Bestrafung moralische Beeinflussung sein sollte und nicht das Verlangen nach grausamer Vergeltung.

Und selbst wenn es die Meinung gibt, dass einige Verbrecher (z.B. solche mit erblichen oder angeborenen Neigungen) überhaupt nicht korrigiert werden können, argumentiert ein anderer Autor: "Der Einwand der Anthropologen ist die Behauptung, dass kriminelle Neigungen angeboren und daher unverbesserlich sind... Wenn es nur möglich ist, zuzugeben, dass einige der Verbrecher unverbesserlich sind, dann hat niemand die Möglichkeit und das Recht, im voraus mit Sicherheit zu sagen, ob dieser Verbrecher zu diesen einigen gehört, und muss daher alle in die günstigsten Bedingungen für eine mögliche Besserung versetzen." (Quelle: link txt). Das heißt, selbst im Falle von Zweifeln an der Fähigkeit des Verbrechers, sich zu bessern, ist es unmöglich, im voraus zu entscheiden, dass er nur die Strafe verdient, ohne eine Chance auf Veränderung.

Was die Verräter betrifft, so gibt es im religiösen Kontext strengere Normen. So besagt die Regel des heiligen Gregor des Wundertäters, dass diejenigen, die ihre Identität völlig verloren und Verrat begangen haben, von der Zahl der Zuhörer ausgeschlossen werden sollen – "... solche müssen aus der Kategorie der Zuhörer ausgeschlossen werden..." (Quelle: link txt). Es handelt sich um den Ausschluss aus der Gemeinschaft auf der Grundlage eines völligen Verlusts der Loyalität und der spirituellen Werte, was eine andere Herangehensweise an diese Art von Handlung erfordert.

Vom moralischen und religiösen Standpunkt aus erhalten also nicht alle Verbrecher und Verräter die gleiche (und zufällig grausame) Vergeltung. Zunächst wird der Schwerpunkt auf die Möglichkeit der Korrektur und Heilung durch die Schaffung optimaler Bedingungen für die Umerziehung gelegt, auch wenn es Ansichten gibt, dass einige Individuen unverbesserlich sein könnten. Gleichzeitig können im Falle von Verrat, insbesondere wenn er mit einer völligen Abkehr von gemeinsamen spirituellen Werten gleichgesetzt wird, aufgrund religiöser Gebote außergewöhnliche Maßnahmen ergriffen werden.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Nach dem wahren Konzept der Strafe ist ihre positive Aufgabe gegenüber dem Verbrecher nicht seine körperliche Qual, sondern die moralische Heilung oder Zurechtweisung..." (Quelle: link txt)

"Der Einwand der Anthropologen besteht in der Behauptung der angeborenen und daher unverbesserlichen Natur krimineller Neigungen... Wenn es nur möglich ist, zuzugeben, dass einige der Verbrecher unverbesserlich sind, dann hat niemand die Möglichkeit und das Recht, im voraus mit Sicherheit zu sagen, ob dieser Verbrecher zu diesen einigen gehört, und muss daher alle in die günstigsten Bedingungen für eine mögliche Besserung versetzen." (Quelle: link txt)

"Der 9. (8. nach dem Buch. usw.) Der Kanon des heiligen Gregor des Wundertäters sagt:... solche müssen aus der Kategorie der Zuhörer ausgeschlossen werden..." (Quelle: link txt)