La réponse est liée au fait que l’omniscience divine, issue du fait d’être en dehors du temps, ne se réduit pas à une prédétermination mécanique de chacun de nos choix. Dieu, exempt des contraintes temporelles, perçoit toute la vie comme un présent unique, ce qui lui permet de « voir » nos actions au moment où nous les accomplissons, plutôt que de les décider à l’avance pour nous.
Les travailleurs de l'Église, tels que curés et prêtres, jouent un rôle polyvalent qui revêt à la fois une dimension spirituelle directrice et une fonction socio-politique, mais ils font souvent l'objet de vives critiques pour leur inadéquation aux idéaux de sainteté. D'une part, il est soutenu que leur ministère devrait se fonder sur une foi véritable et sur l'observance stricte des commandements, plutôt que sur des attributs extérieurs ou des actions purement formelles. Ainsi, une source souligne que « Ce ne sont pas les curés, ni nos seigneurs, ni les métropolites qui nous sauveront, mais le mystère de notre foi, associé au respect des commandements de Dieu, nous sauvera... » (source: 93_463.txt). Cette affirmation indique que le salut ultime et le renouveau spirituel dépendent moins des actions des ministres eux-mêmes que d'une foi sincère et d'une responsabilité personnelle assumée par chaque membre de la communauté ecclésiastique.
Les sectes utilisent une série de techniques psychologiques et organisationnelles pour attirer et retenir leurs adeptes, et la gestion effective se retrouve souvent déléguée non pas à un « leader mythique » unique, mais à un groupe entier d’administrateurs et de gestionnaires.
Les conceptions religieuses traditionnelles de Dieu associent souvent sa personne aux images du maître, du Créateur et du père, ce qui se reflète dans les caractéristiques de son genre. D'une part, les textes soulignent que Dieu se présente comme le démiurge du ciel et de la terre, une puissance absolue dont dépend tout. Par exemple, dans la source du fichier 1191_5954.txt, il est indiqué :
Les organisations religieuses, par l’établissement d’évêchés rigoureusement structurés et d’autres subdivisions hiérarchiques, créent certaines limites administratives au sein de leurs collectifs, ce qui, en fin de compte, contribue à la division de la population mondiale. Par exemple, comme illustré par l’exemple de l’évêché du Caucase — initialement conçu comme un tout unifié pour l’ensemble de la région caucasienne — d’importants changements territoriaux et organisationnels sont survenus par la suite. La citation du texte montre que « l’évêché du Caucase avait été établi initialement pour l’ensemble de la région du Caucase… mais la division opérée de l’évêché par le retrait des églises cosaques est dépourvue de sens » (source: 1173_5863.txt, page: 481). Cela démontre comment les décisions administratives peuvent mener à une scission artificielle d’une structure religieuse unifiée.