La respuesta a su pregunta consiste en que es precisamente la religión, surgida como fruto del Espíritu Divino, la que puede dominar por completo los fundamentos del sentido común. Esta idea se confirma con la declaración extraída de la fuente «1261_6303.txt», donde se afirma:
Las concepciones del paraíso en los materiales citados son extremadamente multifacéticas y no se limitan al estrecho concepto de un lugar externamente hermoso. Los autores destacan que el paraíso es, ante todo, un estado del alma y una profunda unión con Dios, a la que el individuo puede acceder ya en la vida terrenal, y no simplemente un paisaje idílico exterior.
La tradición eclesiástica de la ingestión, a pesar de su manifestación inicial, que puede generar repulsión, posee un profundo significado espiritual. En este rito, la comida deja de ser simplemente un medio de satisfacción física y se convierte en un sacramento en el que se encarna todo el drama de la vida, la muerte y la resurrección. El hecho de que la comida sea necesaria para la existencia indica su lugar único en la vida humana, donde simboliza la dualidad del ser: por un lado, la comida es condición para la vida, y por otro, se asocia con la finitud y la mortalidad de la existencia humana.
La tradición en la vida cotidiana de la Iglesia no se percibe como un conocimiento abstracto, sino que se encarna en acciones concretas, en cultos y en la vida de oración de los creyentes. No es tanto una “fuente secundaria” después de las Escrituras, sino una realidad viva y creativa que impregna la vida de toda la Iglesia. Esto se manifiesta a través de la aplicación práctica de la Revelación: mediante los sacramentos, los ritos litúrgicos, el orden canónico de la Iglesia y, en primer lugar, mediante acciones de culto en las que la persona, a través de la oración y la participación en la Eucaristía, se abre al obrar de Dios.