Basierend auf den vorgelegten Daten können wir Folgendes sagen. In der Provinz Judäa kommunizierten römische Beamte, darunter auch Pilatus, in der gemeinsamen griechischen Sprache, den sogenannten koinè. Wie im Zitat erwähnt:
Um diese Frage zu beantworten, ist es wichtig zu verstehen, dass die Bibel eine Sprache verwendet, die sich stark von der gewöhnlichen Prosa unterscheidet. Texte werden oft mit poetischen Mitteln, Bildern und Symbolen geschrieben, was eine eindeutige wörtliche Bedeutung nicht immer möglich oder sogar wünschenswert macht. Das heißt, um den Inhalt richtig zu verstehen, ist es notwendig, je nach Genre und Kontext des Textes sowohl metaphorische als auch wörtliche Aspekte zu berücksichtigen.
Kulturelles Bewusstsein und Volkspädagogik haben einen bedeutenden Einfluss auf die Bildung einer kollektiven Vorstellung von Glück durch Sprache, Traditionen und die mündliche Weitergabe von Lebenswerten. Das Volk agiert nicht nur als eine Gruppe von Menschen, sondern als Hauptlehrer, dessen Bewusstsein, ausgedrückt durch alltägliche Sprache und Traditionen, Ideen, Modelle und Bilder des Glücks von Generation zu Generation weitergibt. Die Idee des Glücks wird nicht nur durch persönliche Erfahrungen oder abstrakte Ideale geformt, sondern auch durch das Verständnis der Menschen, das durch die Sprache und das Leben der Menschen "vermittelt" wird und den Maßstab für soziale Normen und Erwartungen setzt.
Jede verbale oder bildliche Bezeichnung Gottes erweist sich gerade deshalb als annähernd, weil die menschlichen Ausdrucksweisen – Sprache und Bilder – auf endliche, bestimmte Begriffe und Formen beschränkt sind. Der Mensch ist in der Lage, Gott zu benennen, indem er Ihn benennt, in Analogie zu der Art, wie er sich selbst benennt, das heißt, indem er seine Natur auf das Göttliche projiziert. Daher ist jede Benennung Gottes anthropomorph und spiegelt nur einen Teil seines wahren Wesens wider, das transzendent, unaussprechlich und unnennbar bleibt. Dies unterstreicht, dass wörtliche Methoden zur Beschreibung des Göttlichen die Unendlichkeit und Grenzenlosigkeit Gottes nicht enthalten können, da Sprache nur das vermitteln kann, was durch die Grenzen von Form, Maß und Definition menschlicher Erfahrung begrenzt ist.
Soziale und kulturelle Faktoren spielen eine entscheidende Rolle bei der Bildung von Gewohnheiten und bestimmen Kommunikationsstandards und kollektives Verhalten. Auf der einen Seite werden Gewohnheiten unter dem Einfluss der Umwelt gebildet, wobei Traditionen, familiäre Erziehung und sozialpsychologische Handlungen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, eine wichtige Rolle spielen. Insbesondere die Gewohnheiten, Gedanken, Konzepte und Bilder auszudrücken, werden durch Sprache und etablierte kulturelle Rahmenbedingungen geprägt, die historische, nationale und spirituelle Traditionen auf vielfältige Weise widerspiegeln. Wie bereits erwähnt: