Bei der Analyse der angegebenen Zitate kann festgestellt werden, dass jeder Zeitstempel – Abend, März und 8. (der Text erwähnt die Bedeutung der Zahlen, einschließlich der Symbolik des "Oktopus") – die Wahrnehmung erheblich beeinflusst und einen besonderen Kontext für die Veränderung der aktuellen Situation schafft.
Bei der Feier des St. Mauritius-Tages am 7. März halten sich die Gläubigen strikt an eine Reihe von Einschränkungen und Traditionen. Insbesondere zwei Tage vor dem Feiertag beginnt das Fasten, das von besonderen Gebeten und Tempelbesuchen begleitet wird. Im Umfeld der Fürbitte ist die Einhaltung des Fastentisches von besonderer Bedeutung, d.h. die Verweigerung des Verzehrs von Fleisch und Milchprodukten. Auch am Tag des Feiertags, nach dem Morgengottesdienst, wird der Tisch mit Hospizen gedeckt, Fleischgerichte bleiben jedoch verboten; Besondere feierliche Bedeutung kommt auch dem Abendgottesdienst am Vorabend des Festes zu, bei dem feierliche Gesänge und Lesungen gehalten werden (vgl. Zitat aus der Akte 1243_6212.txt, S. 37).
Gemäß den Anweisungen ist Essen und Trinken erst nach der Abendliturgie erlaubt. Das heißt, trotz der Tatsache, dass nach 12 Uhr keine Speisen und Getränke mehr eingenommen werden sollten, kommt die erlaubte Zeit zum Essen erst nach Beendigung des Gottesdienstes.
Die kirchliche Tradition des Essens hat trotz ihrer anfänglichen Manifestation, die Ablehnung hervorrufen kann, eine tiefe spirituelle Bedeutung. In diesem Ritus hört die Nahrung auf, nur ein Mittel der körperlichen Sättigung zu sein, und wird zu einem Sakrament, in dem sich das ganze Drama des Lebens, des Todes und der Auferstehung verkörpert. Die Tatsache, dass Nahrung für die Existenz notwendig ist, weist auf ihren einzigartigen Platz im menschlichen Leben hin, wo sie die Doppelnatur des Daseins symbolisiert: Einerseits ist die Nahrung eine Bedingung des Lebens, andererseits wird sie mit der Endlichkeit und Sterblichkeit der menschlichen Existenz in Verbindung gebracht.
Menschen, die hohe soziale Positionen innehaben oder sich in wohlhabenden Schichten der Gesellschaft befinden, sehen die Hilfe oft als selbstverständlich an, weil ihre Lebenserfahrung nicht die Konfrontation mit wirklichen Schwierigkeiten und Bedürfnissen beinhaltet, was das Verständnis für den Wert der Arbeit und der Fürsorge für andere verringert. In Dokument 1483_7414.txt heißt es beispielsweise: "Heute leiden die meisten Menschen nicht unter Entbehrungen. Deshalb haben sie keine Liebe. Wenn ein Mensch nicht selbst arbeitet, dann kann er die Arbeit anderer nicht bewerten. Such dir einen Job, "schlage keinen Lügenden", verdiene Geld und suche dann nach Entbehrungen für dich selbst - was soll das? Das bedeutet, dass, wenn alle materiellen Bedürfnisse ohne großen Aufwand befriedigt werden, es schwierig ist zu erkennen, dass Hilfe und Unterstützung ihren Preis haben – sie wird nicht aus Pflichtgefühl gegeben, sondern als Teil der Lebensbedingungen.