Dans le discours contemporain sur le pouvoir et la gouvernance, se pose souvent la question : que se passera-t-il si la société décide de suivre la logique « tout est permis pour atteindre un objectif » ?

L'État sans Âme: Les Risques d'un Pouvoir Machiavélique

Dans le discours contemporain sur le pouvoir et la gouvernance, se pose souvent la question : que se passera-t-il si la société décide de suivre la logique « tout est permis pour atteindre un objectif » ?

Une telle perspective transforme l’État en une machine impitoyable, où le principe d’un pragmatisme égoïste remplace les fondations morales traditionnelles. Si l’on se base sur l’idée selon laquelle la puissance étatique justifie tous les moyens, les droits individuels et la dignité humaine pourraient se retrouver pesés par un calcul utilitariste, où la valeur de l’être humain se réduit à une unité numérique impersonnelle dans le jeu du pouvoir.

Dans des conditions où la morale et les valeurs religieuses sont reléguées au second plan, la société risque de perdre ses repères éthiques. Cela peut conduire à la formation d’un système politique dans lequel les relations entre les individus sont imprégnées de cynisme et de calcul froid, et où la confiance ainsi que l’unité sociale passent au second plan. Privée de l’appui des principes moraux traditionnels, la politique devient un terrain d’expression d’un égoïsme impitoyable, où les intérêts personnels se subordonnent à des règles rigides et absolutistes.

Une telle approche pousse inévitablement le pouvoir vers une exaltation cultuelle au détriment des libertés individuelles. Le fossé entre les intérêts de l’État et les droits individuels devient critique, favorisant l’émergence d’un régime dans lequel tous les moyens, même les plus brutaux, sont justifiés au nom du maintien de l’ordre et du renforcement du contrôle. Une société dépourvue de base éthique se trouve au bord de l’aliénation, où les citoyens deviennent des objets de manipulation et l’État l’arbitre impitoyable.

Sortir de cette situation nécessite un retour conscient au respect des valeurs humaines et des principes moraux, sans lesquels il est impossible de construire une communauté juste et stable. Ce n’est qu’en établissant un équilibre entre la recherche de l’ordre et le respect de l’individualité que l’on peut trouver la voie d’une culture civique saine, capable de rivaliser en dynamique et en efficacité avec les défis modernes.
Quelles conséquences sociales et éthiques pourraient survenir si la société commençait à suivre les principes de Machiavel ?


Si la société commence à suivre les principes de Machiavel, cela pourrait entraîner une série de conséquences sociales et éthiques profondes. Tout d’abord, l’idée de justifier tous les moyens pour atteindre de nobles objectifs contribue à transformer l’État en une machine sans limites dans l’usage de la force. Comme le souligne l’une des sources, Machiavel était prêt à recourir à « toutes les horreurs d’un État absolutiste-policier et à tous les cauchemars dans le traitement des individus et des groupes » (source: lien txt). Une telle orientation implique que les personnes pourraient être réduites à des unités d’échange dans l’arsenal de l’État, où les droits individuels et la dignité deviennent secondaires par rapport aux intérêts étatiques.

De plus, le rejet des valeurs morales et religieuses traditionnelles crée les conditions pour que la politique perde sa base éthique. Dans la même source, il est indiqué que Machiavel « n’avait absolument aucune illusion religieuse ou morale », et qu’il se fondait sur un égoïsme omniprésent et une cruauté, ce qui, en essence, témoigne d’une immoralité fondamentale (source: lien txt, p. 131). Si une telle mentalité devenait dominante, la société pourrait se désagréger dans des relations où la morale est remplacée par le pragmatisme, et où l’individu n’est plus respecté en tant qu’être doté d’une valeur intrinsèque – il se retrouve réduit à une simple unité arithmétique dans le jeu du pouvoir étatique.

En outre, un culte de l’absolutisme pourrait surgir au sein du pouvoir – une conception où la politique est séparée de toute morale et de tout frein traditionnel. Comme l’explique l’une des autres sources, cette séparation de la politique « de la religion, mais aussi de toute morale » a conduit à l’émergence d’une forme d’absolutisme qui justifie l’usage de tous les moyens pour maintenir l’ordre (source: lien txt). Une telle approche, renforcée par la volonté de pouvoir, favorise l’établissement d’un régime autoritaire, où les libertés et droits individuels sont menacés, et où l’État est autorisé à agir de manière unilatérale sans tenir compte des conséquences morales.

Ainsi, l’adoption des principes de Machiavel pourrait conduire à une société marquée par la brutalité, le cynisme et l’immoralité. Une telle société se caractériserait par l’aliénation entre les individus, l’absence de confiance et l’incapacité à développer une éthique civique saine, puisque la gestion serait menée uniquement dans le but d’atteindre le pouvoir par tous les moyens, même les plus inhumains.

Citations de soutien :
« Pour autant qu’une simple justice historique nous oblige à reconnaître qu’en organisant son peuple et sa patrie tant aimée, Machiavel était prêt à recourir à toutes les horreurs d’un État absolutiste-policier et à tous les cauchemars dans le traitement des individus et des groupes. » (source: lien txt)

« Machiavel n’avait absolument aucune illusion religieuse ou morale. Comme Hobbes par la suite, il se fondait uniquement sur l’égoïsme omniprésent et bestial des hommes … et pas seulement sur l’égoïsme, mais dans une absolution de son Moi… » (source: lien txt, p. 131)

« En conséquence, Machiavel a dissocié la politique non seulement de la religion, mais aussi de toute morale. C’est ainsi qu’est apparue pour la première fois la conception d’un pouvoir véritablement absolu, qui n’était plus entravé par aucune barrière limitative. » (source: lien txt)

« Les théories de Machiavel justifiaient l’une des passions humaines les plus fortes – la volonté de puissance. » (source: lien txt)