Dans un monde où les soucis quotidiens et la quête de confort occupent une place centrale, les réflexions sur la finitude de la vie sont facilement reléguées au second plan.

L'évitement quotidien de la mortalité

Dans un monde où les soucis quotidiens et la quête de confort occupent une place centrale, les réflexions sur la finitude de la vie sont facilement reléguées au second plan. Dans des conditions où la vie quotidienne est emplie d’objectifs professionnels, de la recherche de plaisirs sensoriels et de la résolution de problèmes urgents, les gens préfèrent éviter de faire face à l’angoisse provoquée par la pensée de la mort. Cette approche se retrouve tant dans les pratiques personnelles que dans celles de la société : depuis la modification des traditions de soins aux malades jusqu’aux adieux précipités aux disparus, laissant peu de place à la prise de conscience de la profondeur de la perte.

La partie principale démontre comment notre quête de stabilité matérielle et professionnelle finit par éclipser les réflexions spirituelles. Lorsque toutes nos énergies sont consacrées à l’exécution des tâches quotidiennes et à la réalisation d’objectifs, même la moindre évocation de la finitude humaine semble superflue. Au final, le fait d’éviter l’impact de la pensée de la mort sur notre conscience contribue à maintenir un équilibre émotionnel, tout en réduisant notre aptitude à nous préparer psychologiquement aux crises réelles. Ce décalage entre la légèreté du quotidien et l’inévitabilité soudaine de la perte transforme le moment ultime de confrontation avec la réalité en une expérience particulièrement douloureuse, lorsque la maladie ou la perte s’invite de manière inattendue.

En conclusion, la société moderne préfère accorder la priorité au matériel et au quotidien, en s’efforçant de réfléchir le moins possible à l’éphémérité de la vie. Cette approche, d’une part, facilite l’existence en atténuant l’anxiété, mais d’autre part, prive l’individu de la capacité de véritablement comprendre et se préparer aux changements inévitables de la vie. Cet équilibre, qui peut sembler rationnel, nous oblige néanmoins à repenser notre perception de la vie et de la mort, et à rechercher l’harmonie entre la joie du présent et la sagesse des vérités ancestrales.

Pourquoi les gens ont-ils tendance à éviter de réfléchir à la mort et comment cela influence-t-il leurs priorités de vie ?

Les gens ont tendance à éviter de penser à la mort car leur quotidien est entièrement absorbé par les affaires urgentes et les préoccupations immédiates, ce qui leur permet de ne pas se focaliser sur la finitude de l’existence. Par exemple, dans le document « lien txt » il est indiqué :
« La plupart des hommes et des femmes modernes, tant qu’ils sont en bonne santé et dans le bien-être, ne pensent pas à la mort. Ils n’ont ni le désir ni le temps de s’y attarder, toutes leurs pensées étant accaparées par les préoccupations quotidiennes. De plus, l’ensemble de notre vie sociale est organisé de manière à ignorer la mort. Lorsqu’un proche tombe gravement malade, jadis, les soins se donnaient à domicile. Le médecin venait, et c’était la mère, l’épouse ou le mari qui s’en chargeait. Aujourd’hui, face à un problème un peu plus sérieux, on se rend à l’hôpital. Quand il ou elle meurt, il y a généralement – et non systématiquement – une infirmière ou un aide-soignant présent, rarement le médecin, et pas le mari, ni l’épouse, ni les enfants qui, ignorant la mort, la redoutent. Une fois décédé, le corps ne demeure pas dans la maison, les proches ne le voient pas, et il n’y a ni adieux ni moment de recueillement. Ensuite, un bref service religieux est organisé, souvent même sans celui-ci, accompagné de quelques mots élogieux quand un hommage particulier est requis – un cortège funèbre suivi de funérailles rapides ou d’une crémation. »

Cette tendance à éviter la conscience de la mort influence ensuite les priorités de vie. En détournant leur attention de leur propre finitude, les individus préfèrent se concentrer sur les affaires quotidiennes, les objectifs professionnels et le confort matériel, puisque « vivre sans penser est évidemment plus facile. » Le document « lien txt » poursuit cette idée :
« En conséquence, nous ne voyons pas la mort et nous nous habituons à ne pas y penser, non seulement à notre propre mort, mais à la mort en général. Qu’il s’agisse du bien ou du mal, nous n’en débattrons pas maintenant. Vivre sans penser est certes plus simple. Mais lorsqu’un jour la mort se révèle proche et inévitable – lorsqu’une personne se voit diagnostiquée d’un cancer incurable – l’accueillir devient particulièrement difficile. »

De plus, comme le souligne le document « lien txt », beaucoup de personnes sont tellement absorbées par la recherche de plaisirs sensoriels et la résolution des problèmes du quotidien que, même lorsque l’idée de la mort surgit par hasard, elles la chassent rapidement :
« Certains, sans céder à l’impertinence ou à la folie de réfléchir à la mort par des pensées d’incrédulité, pensent néanmoins peu ou jamais à la mort, car ils sont complètement absorbés par d’autres préoccupations. Ces personnes ne sont pas rares, et il n’est pas difficile de les trouver. C’est notre monde. Un passionné par les plaisirs sensoriels oscille entre la recherche du plaisir, son immersion, le repos après l’excès, et puis la recherche à nouveau, faisant passer ses jours et ses nuits dans ce cycle. Il n’en a pas l’esprit, et son âme n’est pas disposée à converser avec la froide pensée de la mort. »

Ainsi, éviter la pensée de la mort rend la vie plus facile puisque l’individu n’est pas constamment confronté à l’anxiété de sa propre finitude. Par conséquent, les priorités se déplacent vers des préoccupations matérielles, professionnelles et quotidiennes, éloignant ainsi l’individu d’une réflexion profonde sur les questions essentielles de l’existence. Ce décalage peut conduire à ce qu’en cas de menace immédiate de mort, l’individu se retrouve émotionnellement et psychologiquement démuni face à l’inéluctable.