En el discurso religioso moderno se puede observar el fenómeno en el que los creyentes fervorosos sienten una aguda responsabilidad de salvar a quienes los rodean y recurren a métodos de intimidación para intentar despertar en los no creyentes la conciencia del inevitable y condenatorio castigo eterno.

El Miedo que Salva: Intimidación y Responsabilidad en la Fe

En el discurso religioso moderno se puede observar el fenómeno en el que los creyentes fervorosos sienten una aguda responsabilidad de salvar a quienes los rodean y recurren a métodos de intimidación para intentar despertar en los no creyentes la conciencia del inevitable y condenatorio castigo eterno. La base de este enfoque radica en una profunda experiencia interna de miedo, no tanto ante la muerte en sí, sino ante el inminente juicio final que, según ellos, es capaz de cambiar el camino vital de cada persona. Estos individuos ven en la incredulidad no solamente el rechazo de dogmas, sino toda una cosmovisión capaz de penetrar la vida cotidiana y transformarla en un estado constante de caos interior y sufrimiento.

En este dinámico sistema de creencias se forja una especial responsabilidad moral, cuando la necesidad de advertir sobre la maldición eterna se convierte en el fundamento de su relación con los demás. Incluso si los propios creyentes en la vida diaria no experimentan un miedo continuo, su conciencia de la inevitabilidad del juicio divino se transforma en una fuerza motriz. De hecho, es precisamente la sensación de terror ante el juicio y el infierno—accesible solo para quienes creen intensamente en la existencia del castigo eterno—lo que los impulsa a esforzarse activamente por convertir la vida de los escépticos en una vívida advertencia sobre los riesgos espirituales.

¿Por qué algunos creyentes, sin sentir miedo al infierno, intimidan a los no creyentes?

Algunos creyentes recurren a intimidar a los no creyentes porque, basándose en su particular percepción de responsabilidad ante el juicio eterno, consideran necesario advertir insistentemente que la incredulidad conduce al castigo eterno. Como se subraya en una de las fuentes citadas, «La incredulidad es destinada no solo a las personas que niegan a Dios; penetra profundamente en nuestra vida; solo irritamos a la gente, nos aferramos a ellos, los fastidiamos, los atormentamos, y bajo el pretexto de una buena causa, convertimos su vida en un infierno» (source: enlace txt). Aquí el autor explica que dicho comportamiento no es tanto producto del miedo por la propia salvación, sino el deseo de obligar a los demás a prestar atención a la necesidad de salvación.

Además, existe la perspectiva según la cual «Quienes están firmemente convencidos de que no hay inmortalidad desconocen esta responsabilidad,... El terror insoportable, extremo no es el terror a la muerte, sino el terror al juicio y al infierno. Los no creyentes no lo conocen, solo lo conocen los creyentes» (source: enlace txt). Según esta opinión, precisamente aquellos que son conscientes de la gravedad del inminente juicio eterno y experimentan en él un terror interno son quienes, a través de advertencias e intimidaciones, tratan de llamar la atención de los no creyentes sobre la necesidad de una rectificación espiritual.

Así, incluso si los propios creyentes pueden no experimentar un miedo constante al infierno en su vida cotidiana, perciben la esencia del juicio eterno como una parte inherente de la responsabilidad religiosa. Esto conduce a que, en su interacción con los no creyentes, utilicen amenazas y advertencias sobre el infierno para exhortarlos al arrepentimiento y al cambio en su camino vital.

Citas de apoyo:
«La incredulidad es destinada no solo a las personas que niegan a Dios; penetra profundamente en nuestra vida; solo irritamos a la gente, nos aferramos a ellos, los fastidiamos, los atormentamos, y bajo el pretexto de una buena causa, convertimos su vida en un infierno» (source: enlace txt)

«Quienes están firmemente convencidos de que no hay inmortalidad desconocen esta responsabilidad,... El terror insoportable, extremo no es el terror a la muerte, sino el terror al juicio y al infierno. Los no creyentes no lo conocen, solo lo conocen los creyentes» (source: enlace txt)