Religionen als Etappen auf dem Weg zur Wahrheit

In jeder Lehre kann man einen Versuch sehen, sich der universellen Offenbarung zu nähern, wobei jedes Glaubenssystem als ein einzigartiger Schritt in dieser nie endenden Suche erscheint. Religiöse Traditionen enthalten trotz ihrer ausgeprägten Dogmen und rituellen Bilder jenen Funken Wahrheit, der Millionen von Menschen auf der ganzen Welt anzieht. Es ist jedoch gerade die übertriebene kategorische Behauptung des eigenen Exzeptionalismus, die ein Gefühl der Absurdität hervorruft: Jeder Anhänger seines Glaubens ist von der Richtigkeit seiner Interpretation überzeugt, auch wenn ihre Symbolik oder Bildsprache vom rationalen Standpunkt aus absurd erscheint. Visuelle und rituelle Elemente, die in ihrer Ausdruckskraft manchmal an Märchen- oder Karikaturbilder erinnern, werden weniger zum Beweis der Wahrheit als vielmehr zum Kontrapunkt zu ihrer Suche, was eine emotionale Resonanz hervorruft und Fragen nach dem Wesen des Glaubens weckt. Wenn wir die Vielfalt der Religionen studieren, verstehen wir, dass jede von ihnen nur eine der Phasen im Verlangen der Menschheit ist, das Höhere zu erkennen, und die kategorische und paradoxe Natur ihrer Symbole erinnert uns an die Komplexität und Vielseitigkeit dieses Weges.

Wie können wir das Wesen der verschiedenen Religionen interpretieren und was führt zu einem Gefühl ihrer Absurdität?

Der Hauptgedanke bei der Interpretation des Wesens der verschiedenen Religionen besteht darin, sie als Stufen oder Phasen der Annäherung an die Wahrheit zu verstehen, von denen jede ein Element der Wahrheit enthält, aber gleichzeitig charakteristische Dogmen aufweist, die, wenn sie kategorisch dargestellt werden, oft als widersprüchlich oder sogar lächerlich wahrgenommen werden. So bemerkt ein Autor:

"Wir können also sagen, dass keine der Religionen absolut falsch ist. Alle von ihnen tragen irgendein Element in sich, sind eine Phase oder ein Schritt in Richtung der Wahrheit. Natürlich gibt es in verschiedenen Religionen Konzepte und Ideen, die das christliche Bewusstsein ablehnt. Zum Beispiel die Vorstellung, dass das irdische Leben keinen Wert hat, die sich in den Tiefen der indischen Religionen entwickelt hat. Wir akzeptieren ein solches Konzept nicht, aber wir glauben nicht, dass die mystische Erfahrung Indiens und seiner gesamten religiösen Tradition im Allgemeinen falsch ist."
(Quelle: link txt, Seite: 163)

Zugleich entsteht das Gefühl der Absurdität gerade deshalb, weil die Vielfalt religiöser Dogmen und ritueller Bilder dazu führt, dass jeder Glaube die Exklusivität seiner Wahrheit für sich beansprucht, obwohl Vertreter aller Religionen das gleiche subjektive Vertrauen in ihre Richtigkeit haben. Wie ein anderer Autor schreibt:

"Diese Vielzahl aller Arten von Religionen, die sich oft gegenseitig ausschließen und immer behaupten, dass die Wahrheit nur bei ihnen ist, lässt uns vor allem daran zweifeln, dass in einer von ihnen Wahrheit ist. Die Logik ist in Glaubensfragen machtlos, und die subjektive Gewissheit reicht offensichtlich nicht aus. Schließlich haben alle Vertreter dieser verschiedenen Religionen die gleiche subjektive Gewissheit, und doch halten sie nur ihre eigene Wahrheit für wahr. Mit anderen Worten, nur in ihren subjektiven Zuständen erkennen sie objektive Bedeutung."
(Quelle: link txt, Seite: 158)

Darüber hinaus können lebendige und oft absurde Symbole oder Bilder, die einigen religiösen Kulturen innewohnen, beim Betrachter ein Gefühl der Absurdität hervorrufen. So dient beispielsweise das Bild eines Phalluskults oder eines außergewöhnlichen Symbols im Vergleich zu einem Kinderreim als zusätzlicher visueller Kontrapunkt zur Ernsthaftigkeit der behaupteten Dogmen:

"Phalluskult". Ich sah ihn an – er lag auf dem Rücken und hatte den Spitzbart in den Himmel gestreckt –, und plötzlich schien er mir nicht Pan, sondern der Teufel. Zumindest für eine Sekunde fühlte ich mich so, wie es Menschen fühlten, wenn sie Hexen verbrannten; Aber dann hat mich das Gefühl der monströsen Absurdität gerettet."
(Quelle: link txt, Seite: 190)

So kann das Wesen der Religionen als ein Versuch der Menschheit durch verschiedene Traditionen interpretiert werden, sich einer universellen Offenbarung oder Wahrheit zu nähern. Die übertriebene kategorische Behauptung der Exklusivität des eigenen Glaubens sowie das Vorhandensein von Bildern und Ritualen, die aus rationaler Sicht unangemessen oder sogar absurd erscheinen, führen jedoch dazu, dass viele die Religion als etwas Lächerliches wahrnehmen.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Wir können also sagen, dass keine der Religionen absolut falsch ist. Alle von ihnen tragen irgendein Element in sich, sind eine Phase oder ein Schritt in Richtung der Wahrheit. Natürlich gibt es in verschiedenen Religionen Konzepte und Ideen, die das christliche Bewusstsein ablehnt. Zum Beispiel die Vorstellung, dass das irdische Leben keinen Wert hat, die sich in den Tiefen der indischen Religionen entwickelt hat. Wir akzeptieren ein solches Konzept nicht, aber wir glauben nicht, dass die mystische Erfahrung Indiens und seiner gesamten religiösen Tradition im Allgemeinen falsch ist." (Quelle: link txt, Seite: 163)

"Diese Vielzahl aller Arten von Religionen, die sich oft gegenseitig ausschließen und immer behaupten, dass die Wahrheit nur bei ihnen ist, lässt uns vor allem daran zweifeln, dass in einer von ihnen Wahrheit ist. Die Logik ist in Glaubensfragen machtlos, und die subjektive Gewissheit reicht offensichtlich nicht aus. Schließlich haben alle Vertreter dieser verschiedenen Religionen die gleiche subjektive Gewissheit, und doch halten sie nur ihre eigene Wahrheit für wahr. Mit anderen Worten, nur in ihren subjektiven Zuständen erkennen sie objektive Bedeutung." (Quelle: link txt, Seite: 158)

"Phalluskult". Ich sah ihn an – er lag auf dem Rücken und hatte den Spitzbart in den Himmel gestreckt –, und plötzlich schien er mir nicht Pan, sondern der Teufel. Zumindest für eine Sekunde fühlte ich mich so, wie es Menschen fühlten, wenn sie Hexen verbrannten; Aber dann hat mich das Gefühl der monströsen Absurdität gerettet." (Quelle: link txt, Seite: 190)