Wenn wir in die subtile Welt der Begierden eintauchen, erkennen wir, dass unser Gefühl des "Wollens" nicht auf ein einfaches Streben beschränkt ist, sondern ein tiefes Verlangen ist, unsere Essenz durch Erfahrung und Vergnügen zu behaupten.

Facetten des Begehrens: Wenn "Ich will" auf "Ich will nicht" trifft

Wenn wir in die subtile Welt der Begierden eintauchen, erkennen wir, dass unser Gefühl des "Wollens" nicht auf ein einfaches Streben beschränkt ist, sondern ein tiefes Verlangen ist, unsere Essenz durch Erfahrung und Vergnügen zu behaupten. Es ist nicht nur ein Wunsch, etwas zu bekommen, sondern ein Versuch, das Leben mit Fülle zu füllen, wobei jede Emotion eine wichtige Rolle spielt. Reicht die Intensität dieses Begehrens jedoch nicht aus, verwandelt sich das Verlangen in einen Zustand der Ablehnung – in ein "Ich will nicht". In diesem inneren Dialog vergleichen wir ständig unsere Ambitionen mit der Realität, in der das Ideal des Vergnügens und die Zeitlichkeit der Erfahrungen kollidieren, was zu einer Diskrepanz zwischen dem, was wir träumen, und dem, was wir haben, führt. Es ist diese Spannung, die darüber entscheidet, ob wir in einem aktiven Impuls verharren oder in Passivität versinken. Letzten Endes ist die Grenze zwischen Begehren und Begehrenslosigkeit das Ergebnis unseres inneren Dialogs, in dem das Verlangen nach dem Ewigen und Absoluten ständig bis zu realen Begrenzungen revidiert wird. Dieser Prozess ist dynamisch und zeigt die Tiefe unseres Verlangens nach Selbstausdruck und zeigt, wie die fast unsichtbaren Nuancen des Begehrens unsere Wahrnehmung des Lebens prägen.

Wie wird die Grenze zwischen "Wollen" und "Ich will nicht" bestimmt und was prägt unser Verständnis dieser Grenze?

Unser Verständnis der Grenze zwischen "Wollen" und "Nicht-Wollen" wird nicht einfach durch das Vorhandensein oder Nicht-Wollen von Begehren bestimmt, sondern vielmehr durch die Qualität und Vollständigkeit des Begehrens selbst. Auf der einen Seite, wenn wir Begehren erleben, ist es nicht nur ein Verlangen, etwas zu bekommen, sondern ein Versuch, uns durch das gewünschte Vergnügen oder den gewünschten Zustand durchzusetzen. Wenn dieses Verlangen jedoch nicht die notwendige Intensität hat, wenn es nicht ausreicht oder wenn es in seinem Versuch, die Vollständigkeit zu erfassen, unvollkommen ist, dann geht es automatisch in einen Zustand des "Ich will nicht" über. Wie der Autor schrieb:

"'Ich will nicht genießen' bedeutet 'Ich will, aber ich will nicht genug.' Im zweiten Fall wird natürlich das Testament selbst nicht immer erkannt; denn sie ist immer da: sonst würde ich nicht einmal an Vergnügen denken. Indem ich nach einem bestimmten Vergnügen strebe, will ich mich in ihm festsetzen, aber ich weiß, dass es vorübergehend ist; und deshalb "möchte" (d.h. nicht genug will), dass ich es immer sein sollte..."
(Quelle: link txt)

So wird die Grenze durch die innere Spannung zwischen der Fülle des Strebens und seiner Unvollkommenheit gebildet. Wenn das Begehren auf etwas Ewiges oder Absolutes gerichtet ist und sich die Realität als endlich und begrenzt erweist, dann entwickelt sich die Spannung zu einer negativen Wahrnehmung – zu einem "Ich will nicht". Diese Dynamik zeigt, dass unser Verständnis der Grenze durch den Zusammenprall des Ideals (des Begehrens in seiner idealen Fülle) mit der Realität bestimmt wird, in der sich das Erwünschte nur teilweise manifestiert.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Grenze zwischen "wollen" und "nicht wollen" keine scharfe Linie ist, sondern das Ergebnis eines inneren Dialogs, in dem das Begehren ständig auf die Einhaltung unserer Ambitionen und Erwartungen überprüft wird. Die Exklusivität oder Unzulänglichkeit des Begehrens in Bezug auf unsere Vorstellungen von der Fülle der Lust oder dem Sinn des Daseins bestimmt, ob das Gefühl der Aktivität und des Strebens in einen Zustand der Ablehnung oder Passivität übergeht.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"'Ich will nicht genießen' bedeutet 'Ich will, aber ich will nicht genug.' Im zweiten Fall wird natürlich das Testament selbst nicht immer erkannt; denn sie ist immer da: sonst würde ich nicht einmal an Vergnügen denken. Indem ich nach einem bestimmten Vergnügen strebe, will ich mich in ihm festsetzen, aber ich weiß, dass es vorübergehend ist; und deshalb "möchte" (d.h. nicht genug will), dass ich immer dabei bin. Wenn ich aber die Ewigkeit der Lust will, und sie ist nicht ewig, so will ich nicht genug, ohnmächtig, ich will nicht."
(Quelle: link txt)