Präster strävar, vid sidan av sina officiella kyrkliga plikter, efter att tillbringa sin fritid på ett sådant sätt att den bidrar till deras andliga utveckling och upprätthållandet av en hög moralisk standard.
Präster är inte begränsade till att utföra officiella plikter – de skapar aktivt utrymme för personlig andlig tillväxt och efterlevnad av höga moraliska normer. Utanför ramen för gudstjänsterna ägnar prästerna särskild uppmärksamhet åt bön och åminnelse i hemmet, vilket gör det möjligt för dem att inte bara be för sina egna behov, utan också att be för sina bröder och systrar i Kristus. Det här personliga sättet att tjäna stärker deras tro och hjälper dem att behålla fokus på eviga värderingar.
Svaret på din fråga kan formuleras på följande sätt. I den tidiga kristna traditionen baserades valet och erkännandet av dessa fyra evangelier som gudomligt inspirerade på ett antal både historiska och teologiska överväganden. För det första kan man konstatera att det redan under andra hälften av det första århundradet fanns exakt fyra texter som uppfattades som de mest auktoritativa och som förtjänade ett ovillkorligt accepterande. Således, enligt uttalandet, "skriver biskop Irenaeus av Lyon, en stad i Gallien, Frankrike: Det finns fyra evangelier, som världens fyra hörn", vilket symboliskt betonar fullständigheten och omfattningen av deras vittnesbörd (källa: 214_1068.txt).
Försök att förstå de Heliga Skrifterna uteslutande genom personlig uppfattning, utan att ta hänsyn till den allmänna tolkningen, leder till tvetydighet och splittring av läran, eftersom det utan ett enda, beprövat och historiskt utvecklat tillvägagångssätt är omöjligt att korrekt förstå alla nivåer och sammanhang i uppenbarelsen. Detta manifesterar sig i flera aspekter:
Det levande förkroppsligandet av traditionen är kyrkans oföränderliga inre liv, som går i arv från generation till generation, genom vilket den Heliga Skrifts text får ytterligare en dimension och en djup mening. Det är denna erfarenhet av kyrkan som inte bara hjälper till att förstå ordens ursprungliga betydelse, utan också att tillämpa Skriftens undervisning i det dagliga livet, eftersom den inte bara återspeglar en skriven text, utan den levande erfarenheten hos troende från det första århundradet.
Kyrkan begränsar sig inte till att förmedla och läsa den Heliga Skrift, hon fyller på den med ett levande förkroppsligande i de troendes tradition och praktiska handlingar. Faktum är att Skriften själv utgör normen för tro, och traditionen är ett sätt att leva där evangeliets ord förverkligas. Det vill säga, den tradition som blir levande i församlingens, bönens och sakramentens handlingar är det "kött" som kompletterar de teoretiska beskrivningarna i Skriften.
Präster strävar, vid sidan av sina officiella kyrkliga plikter, efter att tillbringa sin fritid på ett sådant sätt att den bidrar till deras andliga utveckling och upprätthållandet av en hög moralisk standard.
Enligt vilken princip valdes det vilka evangelier som var gudomligt inspirerade, och varför togs bara fyra texter med i kanon?
Varför leder försök att förstå den Heliga Skrift uteslutande genom personlig uppfattning, utan en allmän tolkning, till tvetydighet och splittring av läran?
Hur kompletterar och berikar det levande förkroppsligandet av traditionen den Heliga Skrifts text så att den kan förstås till fullo och tillämpas på rätt sätt i det dagliga livet?
Hur kompletterar kyrkan Skriften genom att implementera evangeliets ord genom de troendes praktik och handlingar?
We use cookies to ensure you get the best experience on our website.
Learn more.
