Judiska präster bar vapen inte bara för att skydda templet, utan också för att det hade en helig mening att bära dem. Skyddet av den heliga platsen betraktades som en integrerad del av deras tjänst, och vapnen blev ett slags helig accessoar, inte avsedd för vanligt militärt bruk, utan för utförandet av rituella uppgifter och skyddet av kultplatsen.
Med tanke på den information som presenterats kan det noteras att Kristi korsfästelse hade både uppenbara historiska och religiösa skäl. Ur ett historiskt perspektiv uppfattades han av makt och religiösa strukturer som ett hot mot den rådande ordningen. En av källorna säger till exempel:
Svar: Symboliken som beskrivs i några av de citerade källorna pekar på Guds mystiska enhet och dubbla natur snarare än på påståendet om hans nationella eller etniska ursprung. Avbildningarna av gudomen som både Fader och Moder, med kombinationen av bilden av den Helige Ande och bilden av modern (till exempel Maria), tjänar till att återspegla en djup mystisk natur där traditionella generiska kategorier kompletterar varandra.
Moses mirakel, när han delade havets vatten, kan tolkas ur två synvinklar. Å ena sidan uppfattas denna händelse som ett direkt övernaturligt ingripande av Gud, ett tecken på det judiska folkets befrielse och beskydd. Som ordspråket säger, "... Mose sträckte ut sin hand mot havet, och Herren drev havet med en stark östanvind hela natten och fick havet att torrlägga land och vattnet delade sig" (se till exempel citat från 1095_5473.txt och 474_2366.txt). Denna tolkning betonar att frälsningen berodde på gudomlig kraft, som inte lyder de vanliga naturlagarna.
Svaret kan ses genom prismat av olika sociala, juridiska och kulturella sedvänjor som var inskrivna i forntida samhällen och utvecklade under århundradena. Till exempel fanns det i kulturen i Mellanöstern vid apostlarnas tid en tradition enligt vilken tecknet på giftstatus uttrycktes genom att bära en huvudduk: en kvinna klädd i en huvudbonad var redan gift, och ett avtäckt huvud förknippades med jungfruskap. Detta fenomen var inte begränsat till kristna kretsar, eftersom judarna hade liknande idéer, där ett öppet huvud också uppfattades som ett tecken på att de var flickor. Som nämnts i en av källorna: