• 20.03.2025

Rituels funéraires et symbolisme de la descente en Shéol

Le traité « Semahot » ne décrivait pas tant les procédures formelles d'inhumation que la vision globale du monde et les valeurs rituelles de la communauté juive du Second Temple. La conception de la mort et de l'inhumation à cette époque était façonnée par les perspectives propres aux peuples sémitiques – où l’idée dominante était qu’après la mort, l’homme descend dans le monde souterrain (Shéol), lieu dénué de toute notion de résurrection ou de rétribution posthume. Ainsi, les rituels visaient à maintenir l’intégrité du lien avec le monde des ancêtres et soulignaient l’importance de rendre un hommage respectueux aux défunts.

• 20.03.2025

Silence rituélique dans les sources templières

Dans les documents cités, il n’existe aucune information sur les prières spécifiques récitée par les Templiers lors de leurs offices, ni sur la signification de ces prières. Toutes les sources fournies se concentrent sur la description de l’organisation interne de l’ordre, les procédures d’initiation (par exemple, les épreuves des nouveaux membres) et la symbolique, telle que l’emblème des Templiers – deux cavaliers sur un même cheval. Par exemple, dans un extrait du fichier 179_893.txt, il est indiqué :

• 20.03.2025

Les Portes du Divin Infini

• 20.03.2025

Contemplation Spirituelle et Transformation Intérieure

La lecture de l'Évangile ne se limite pas à une perception mécanique du texte ; elle se transforme en une contemplation spirituelle profonde et en une révélation personnelle, car ce processus touche à l'essence même de l'âme humaine et conduit à une transformation intérieure. En lisant l'Évangile, l’homme se libère progressivement des anciennes attaches et passions, ce qui permet à son esprit de se préparer à une renaissance spirituelle. Ainsi, comme il est dit dans l'une des sources :

• 20.03.2025

La lecture comme réanimation de l'esprit

La lecture ne se réduit pas à une perception passive d’un ensemble de symboles ; elle se transforme en un processus créatif lorsque le lecteur recrée l’état d’âme que l’auteur a insufflé dans le texte. Dans ce cas, les mots sur la page ne servent que de point de départ pour l’éveil intérieur d’images spirituelles, émotionnelles et sémantiques. Autrement dit, pour comprendre la pensée de l’auteur, il est nécessaire d’activer l’esprit, de se connecter avec son monde intérieur et de savoir « donner vie » aux lettres et aux images, ce qui permet une recréation complète des émotions de l’auteur.