Die Antwort auf Ihre Frage kann wie folgt formuliert werden. In der frühchristlichen Tradition beruhte die Auswahl und Anerkennung dieser vier Evangelien als göttlich inspiriert auf einer Reihe von historischen und theologischen Überlegungen. Zunächst wird festgestellt, dass es bereits in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts genau vier Texte gab, die als die maßgeblichsten und bedingungslos akzeptabel angesehen wurden. So heißt es in der Aussage: "Bischof Irenäus von Lyon, einer Stadt in Gallien, Frankreich, schreibt: Es gibt vier Evangelien, wie die vier Ecken der Welt", was symbolisch die Vollständigkeit und Vollständigkeit ihres Zeugnisses unterstreicht (Quelle: 214_1068.txt).
Die lebendige Verkörperung der Tradition ist jenes unveränderliche innere Leben der Kirche, das von Generation zu Generation weitergegeben wird und durch das der Text der Heiligen Schrift eine zusätzliche Dimension und einen tiefen Sinn erhält. Es ist diese Erfahrung der Kirche, die nicht nur hilft, die ursprüngliche Bedeutung der Worte zu verstehen, sondern auch die Lehre der Heiligen Schrift im Alltag anzuwenden, da sie nicht nur einen geschriebenen Text widerspiegelt, sondern die lebendige Erfahrung der Gläubigen aus dem ersten Jahrhundert.
Die Kirche beschränkt sich nicht auf die Weitergabe und Lektüre der Heiligen Schrift, sondern ergänzt sie durch eine lebendige Verkörperung in der Tradition und im praktischen Handeln der Gläubigen. In der Tat gibt die Schrift selbst die Norm des Glaubens vor, und die Tradition ist eine Lebensweise, in der das Wort des Evangeliums verwirklicht wird. Das heißt, die Tradition, die in den Handlungen der Gemeinde, im Gebet und in den Sakramenten lebendig wird, ist das »Fleisch«, das die theoretischen Beschreibungen in der Heiligen Schrift ergänzt.
Eine Zunahme des materiellen Wohlstands kann aus mehreren miteinander verbundenen Gründen zu einer Zunahme innerer Ängste und Sorgen führen. Erstens, so I.A. Gundarov, stimuliert das Wachstum des Wohlbefindens automatisch eine Zunahme der vitalen Bedürfnisse. Mit dem Wachstum der finanziellen Situation steigen langsam auch die Erwartungen einer Person, wodurch auch bei Verbesserung der äußeren Bedingungen die Unzufriedenheit zunimmt und die subjektive Lebensqualität abnimmt. Wie in seiner Begründung erwähnt:
Horten und Habgier, vor allem wenn sie von brutalen Methoden der Bereicherung begleitet werden, führen aus mehreren Gründen zu zunehmender Armut und sozialer Ungerechtigkeit. Zunächst einmal erzeugt dieses Verlangen nach Reichtum die Anhäufung riesiger Vermögen, was das Leben der meisten Menschen nicht verbessert, sondern nur den Gegensatz zwischen Arm und Reich vergrößert. Eine Quelle drückt es so aus: "Solange das gesamte Wachstum des Reichtums, das man materiellen Fortschritt nennt, nur für die Schaffung großer Vermögen, für die Vermehrung des Luxus und für den zunehmenden Kontrast zwischen dem Haus des Überflusses und dem Haus der Not ausgegeben wird, so lange kann der Fortschritt nicht als real und dauerhaft angesehen werden" (Quelle: 275_1373.txt). Dies deutet darauf hin, dass der materielle Fortschritt, der auf Akkumulation basiert, die Kluft zwischen den privilegierten und den benachteiligten Schichten der Gesellschaft nur vertieft.
Nach welchem Prinzip wurde gewählt, welche Evangelien göttlich inspiriert waren, und warum wurden nur vier Texte in den Kanon aufgenommen?
Wie ergänzt und bereichert die lebendige Verkörperung der Tradition den Text der Heiligen Schrift für sein volles Verständnis und seine korrekte Anwendung im Alltag?
Wie ergänzt die Kirche die Schrift, indem sie das Wort des Evangeliums durch die Praxis und das Handeln der Gläubigen umsetzt?
Warum kann eine Zunahme des materiellen Reichtums zu einer Zunahme innerer Ängste und Sorgen führen?
Warum führen das Horten und die Liebe zum Geld, begleitet von grausamen Methoden der Bereicherung, zu zunehmender Armut und sozialer Ungerechtigkeit?
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