In der heutigen Welt, in der Werte und Traditionen ständig neu definiert werden, bleibt der institutionelle Zölibat ein Symbol tiefer spiritueller Disziplin und Hingabe. Diese uralte Praxis, die in den Kanones der römisch-katholischen Kirche verankert ist, diente historisch als Werkzeug, um Priester zu einer höheren Mission zu weihen – ihre Energie freizusetzen, um Gott und dem Nächsten zu dienen.
Bereits in den Anfängen der christlichen Geschichte gab es innere Spaltungen, die den Grundstein für weitere Spaltungen in verschiedene Richtungen und Sekten legten. Nach der apostolischen Zeit führten zahlreiche Auseinandersetzungen um die Akzeptanz der Heiden, die Einstellung zum Judentum und die korrekte Anwendung der Riten dazu, dass ab dem zweiten Jahrhundert die sogenannten häretischen Bewegungen auftauchten, insbesondere gnostische Sekten und andere Gruppen mit unterschiedlichen Interpretationen der Lehre. In der Quelle heißt es: "Nach der Zeit der Apostel verwandelte sich diese Meinungsverschiedenheit in eine Meinungsverschiedenheit. Ab dem zweiten Jahrhundert begannen gnostische Ketzer, Sekten griechischer Häretiker und andere aufzutauchen..." (Quelle: 1177_5880.txt).
Der Hauptunterschied zwischen dem orthodoxen Fundamentalismus und dem orthodoxen Modernismus manifestiert sich in der Haltung zu den traditionellen Dogmen und dem spirituellen Leben. Die Anhänger des Fundamentalismus bestehen auf der bedingungslosen Bewahrung des unversehrten, "reinen" Glaubens, auf der Strenge der moralischen und spirituellen Normen der Kirche, während der modernistische Ansatz Kompromisse zulässt, die Anpassung traditioneller Lehren an die modernen Realitäten und oft eine Abkehr von der ursprünglichen eschatologischen Orientierung.
Die Kirche beschränkt sich nicht auf die Weitergabe und Lektüre der Heiligen Schrift, sondern ergänzt sie durch eine lebendige Verkörperung in der Tradition und im praktischen Handeln der Gläubigen. In der Tat gibt die Schrift selbst die Norm des Glaubens vor, und die Tradition ist eine Lebensweise, in der das Wort des Evangeliums verwirklicht wird. Das heißt, die Tradition, die in den Handlungen der Gemeinde, im Gebet und in den Sakramenten lebendig wird, ist das »Fleisch«, das die theoretischen Beschreibungen in der Heiligen Schrift ergänzt.
Unter dem Begriff »Tradition« versteht man hier nicht nur eine Ansammlung von historisch geprägten Geschichten oder geregelten Riten, sondern auch eine lebendige, aktive Verbindung, die das bewahrte geistliche Erbe der Kirche mit der praktischen Verwirklichung des Glaubens im Leben eines jeden Menschen verbindet. Eine der Quellen betont, dass "die Tradition das innere, charismatische oder mystische Gedächtnis der Kirche ist. Es ist vor allem die »Einheit des Geistes«, eine lebendige und ununterbrochene Verbindung mit dem Pfingstgeheimnis, mit dem Geheimnis des Abendmahlssaals von Zion. Und Treue zur Tradition ist keine Treue zur Antike, sondern eine lebendige Verbindung mit der Fülle des kirchlichen Lebens" (Quelle: 1211_6052.txt). Diese Vorstellung weist darauf hin, dass die traditionellen Traditionen untrennbar mit der täglichen Erfahrung des Gläubigen verbunden bleiben und sich als innere Erfahrung und Bewusstsein des göttlichen Geschenks verwirklichen.