Le origini dell'errore: l'intersezione tra filosofia e teologia
Nella storia della formazione delle idee sull'uomo all'intersezione tra biologia e spiritualità, si possono rintracciare profonde radici storiche e filosofiche, che ancora influenzano la nostra comprensione della natura umana. All'inizio, l'influenza della filosofia antica sullo sviluppo della teologia cristiana ha creato le basi per la confusione della terminologia e dei concetti categoriali. Non sempre i concetti greci adattati dal pensiero cristiano hanno acquisito immediatamente un significato unico, cosicché il concetto di creazione dell'uomo è stato spesso percepito come l'emergere simultaneo di un organismo biologico e di un'entità spirituale unica.Il passaggio delle epoche, particolarmente evidente a partire dal XVIII secolo, ha portato al fatto che le visioni teologiche hanno gradualmente lasciato il posto a linee guida filosofiche. Questa trasformazione secolare spostò l'enfasi da una comprensione mistica della creazione a una spiegazione dell'origine dell'uomo attraverso processi oggettivi e materiali. Questo ripensamento dei concetti tradizionali della creazione ha contribuito a rafforzare l'idea che il corpo materiale e lo spirito si evolvono simultaneamente, anche se la vera essenza dell'atto della creazione rimane al di là di una descrizione puramente scientifica.Oltre a ciò, il concetto di evoluzione teleologica tentava di spiegare l'origine dell'essere umano attraverso meccanismi biologici naturali. Di conseguenza, la separazione della natura spirituale dall'evoluzione materiale è stata messa in discussione, confondendo due livelli: fisico e metafisico. Così, i processi storici e filosofici, che vanno dall'interazione con il pensiero antico all'era della secolarizzazione e all'influenza delle idee evoluzionistiche, hanno svolto un ruolo chiave nella formazione di una comprensione errata dell'essenza umana come fenomeno simultaneo della biologia e dello spirito.
Quali fattori storici e filosofici hanno contribuito a formare l'illusione sulla creazione dell'uomo insieme all'organismo nella teologia cristiana?Sulla base dei materiali considerati, è possibile identificare diversi fattori storici e filosofici che hanno influenzato la formazione dell'idea errata che l'essenza umana appaia contemporaneamente all'organismo biologico.In primo luogo, la teologia cristiana si è sviluppata sotto la forte influenza della filosofia antica. Come si legge in una fonte, "la teologia cristiana, naturalmente, è più giovane della filosofia antica. Quando quest'ultimo stava morendo, la giovane teologia cristiana cominciava appena a maturare e a rafforzarsi. Ora è indiscutibile che la filosofia antica ha dato molto alla teologia..." (fonte: link txt). Allo stesso tempo, i concetti greci presi in prestito (ad esempio, υποστασις, προσωπον, persona latina) non ricevettero immediatamente una nuova comprensione, unica per il cristianesimo, a causa della quale le categorie filosofiche e teologiche furono talvolta confuse, il che potrebbe contribuire a una comprensione errata dell'atto della creazione umana come l'emergere simultaneo sia di un organismo biologico che di un principio spirituale unico.In secondo luogo, il processo di secolarizzazione della vita, particolarmente evidente a partire dal XVIII secolo, ha svolto un ruolo. In una delle osservazioni della ricerca si legge: "La secolarizzazione generale della vita ha storicamente portato alla perdita della teologia. Al suo posto, la filosofia iniziò a svilupparsi a partire dal XVIII secolo. Per molti decenni, è stata la filosofia a diventare la misura principale della saggezza..." (fonte: link txt). Allo stesso tempo, la revisione degli orientamenti valoriali e l'accresciuta influenza del pensiero filosofico possono aver portato a un ripensamento dei concetti teologici tradizionali della creazione dell'uomo, spostando l'accento sugli aspetti oggettivi e materiali dell'origine, piuttosto che sull'atto unico della volontà creatrice di Dio.Infine, l'applicazione delle idee dell'evoluzione teleologica al problema dell'origine dell'uomo aggravò ulteriormente la situazione. Come notato, "Se proiettiamo l'idea dell'evoluzione teleologica sul problema dell'origine dell'uomo, il quadro potrebbe apparire così. L'antropologia cristiana, naturalmente, non può ammettere che l'uomo nella sua interezza, cioè il suo corpo, la sua anima e il suo spirito, possa essere disceso da un animale, poiché il meccanismo dell'evoluzione biologica non è in grado di dare origine allo spirito umano immortale..." (Fonte: link txt). Tale analisi ha sottolineato la possibilità di spiegare la formazione della parte materiale dell'uomo attraverso processi evolutivi, mentre è l'atto di soffiare il soffio divino che rimane irraggiungibile dal punto di vista della scienza pura, che porta all'errata fusione di due livelli: biologico e spirituale.In sintesi, i fattori storico-filosofici che hanno contribuito alla fallacia della creazione dell'uomo insieme all'organismo includono l'influenza della filosofia antica sulla formazione dei concetti teologici, il cambiamento degli orientamenti culturali nell'era della secolarizzazione e la diffusione delle idee dell'evoluzione teleologica, che hanno portato a un tentativo di spiegare materialisticamente il lato fisiologico dell'esistenza umana.Citazioni a supporto:"La teologia cristiana, naturalmente, è più giovane della filosofia antica. Quando quest'ultimo stava morendo, la giovane teologia cristiana cominciava appena a maturare e a rafforzarsi. Ora è indiscutibile che la filosofia antica ha dato molto alla teologia, ma la teologia ha contribuito ancora di più al tesoro della sapienza umana, perché era la sapienza di Dio. Non sorprende, quindi, che nella storia dell'antropologia ortodossa come disciplina teologica troveremo molti problemi filosofici, termini e teorie, ma in teologia hanno una loro vita, un suono indipendente e altri significati. (Fonte: link txt)"Se proiettiamo l'idea dell'evoluzione teleologica sul problema dell'origine dell'uomo, il quadro potrebbe apparire così. L'antropologia cristiana, naturalmente, non può ammettere che l'uomo nella sua interezza, cioè il suo corpo, la sua anima e il suo spirito, possa essere disceso da un animale, poiché il meccanismo dell'evoluzione biologica non è in grado di dare origine a uno spirito umano immortale. (Fonte: link txt)