La grandezza della rinascita spirituale
Nei giorni di digiuno, la vita religiosa acquista una tinta speciale, quasi magica, quando ogni astinenza e preghiera si trasforma in profondo assorbimento di sé. Questo tempo non si tratta tanto di rinunciare al mondo, quanto di preparare la Chiesa all'incontro tanto atteso con il Signore, che ne riflette l'essenza escatologica. In questi giorni santi, la liturgia non si limita ad accompagnare le pratiche ascetiche, ma sembra pulsare di attesa, permettendo ai fedeli di avvertire la dinamica del rinnovamento spirituale. Particolare attenzione è rivolta alla purificazione dell'anima attraverso il pentimento, la preghiera e il distacco consapevole dai piaceri mondani. Questo approccio permette a tutti di sentire che il digiuno è percepito non come un periodo di privazione, ma come uno stato solenne in cui la comunità diventa un unico organismo pronto per una celebrazione spirituale. Altri periodi della vita ecclesiale sono in contrasto, ad esempio la Pasqua, quando la gioia e la celebrazione occupano un posto centrale nel ciclo liturgico.Per riassumere, i ritmi del digiuno creano un'atmosfera unica di prontezza e autocontrollo spirituale, approfondendo la fede e permettendo a tutti di sperimentare una vera riunione con l'essenza divina. Questo approccio aiuta non solo a trovare l'equilibrio interiore, ma anche a sentire tutta la potenza e la bellezza del percorso spirituale.
Come sono correlate le pratiche religiose durante il periodo di digiuno e al di fuori di esso?Le pratiche religiose durante il periodo della Quaresima differiscono in modo significativo da quelle svolte al di fuori di essa a causa della particolare colorazione liturgica e spirituale di questo tempo. Durante i giorni di digiuno, ci si concentra sull'autoriflessione spirituale, sulla purificazione dell'anima e sulla preparazione della Chiesa a un incontro speciale con il Signore, che si esprime non tanto nella negazione ascetica del mondo, quanto nell'espressione liturgica dello stato della Chiesa.Ad esempio, una delle fonti descrive questo periodo in dettaglio come segue: "Questa astinenza dura fino all'ora nona (cioè alle 3 del pomeriggio) – e questa comprensione del digiuno, presa in prestito ancora una volta dall'ebraismo, può essere definita liturgica. È collegato con la comprensione della Chiesa come "non di questo mondo", ma dimorante in "questo mondo". Il digiuno è lo "stare" della Chiesa stessa, del popolo di Dio, che è pronto, in attesa della parusia del Signore. L'accento non è qui posto sul valore ascetico del digiuno, ma sull'espressione – il rifiuto del cibo, cioè la subordinazione alla necessità naturale – dello stesso carattere escatologico della Chiesa stessa, della stessa fede cristiana. La Quaresima era vista come una sorta di festa, una celebrazione". (Fonte: link txt, pagina: 187)Questo approccio sottolinea che il digiuno non è percepito come un semplice periodo di rinuncia al mondo, ma come uno stato speciale della Chiesa, dove le pratiche di astinenza diventano espressione della sua natura escatologica. Questo stato della Chiesa, permeato dal ritmo dell'attesa e del compimento, si contrappone ai periodi in cui la vita liturgica è definita da altri cicli, come la Pasqua, dove l'accento si sposta verso le celebrazioni solenni e il culto gioioso.Inoltre, durante la Quaresima, si presta molta attenzione alla purificazione dell'anima attraverso il pentimento, la preghiera e il rifiuto dei divertimenti mondani: "Durante i giorni della Grande Quaresima, si presta particolare attenzione alla purificazione dell'anima attraverso il pentimento, il digiuno e la preghiera, così come al distacco dai piaceri e dai divertimenti". (Fonte: link txt, pagina: 200)In questo modo, le pratiche di digiuno sono caratterizzate da un'elevata autodisciplina e da una profonda concentrazione interiore, che contrasta con il ritmo sregolato al di fuori del periodo di digiuno, quando la vita spirituale si esprime nella distinzione tra vita ordinaria e cicli liturgici individuali, come il ciclo pasquale. Questa divisione mostra che durante il periodo di digiuno, le pratiche religiose sono finalizzate a preparare l'incontro futuro con il Signore attraverso la crescita spirituale interiore e l'autocontrollo, e al di fuori di esso, alla celebrazione solenne e all'affermazione del ritmo generale della vita ecclesiale, che riflette i diversi aspetti della fede.Citazioni a supporto:"Questa astinenza dura fino all'ora nona (cioè alle 3 del pomeriggio) – e questa comprensione del digiuno, presa in prestito ancora una volta dall'ebraismo, può essere definita liturgica. È collegato con la comprensione della Chiesa come "non di questo mondo", ma dimorante in "questo mondo". Il digiuno è lo "stare" della Chiesa stessa, del popolo di Dio, che è pronto, in attesa della parusia del Signore. L'accento non è qui posto sul valore ascetico del digiuno, ma sull'espressione – il rifiuto del cibo, cioè la subordinazione alla necessità naturale – dello stesso carattere escatologico della Chiesa stessa, della stessa fede cristiana. La Quaresima era vista come una sorta di festa, una celebrazione". (Fonte: link txt, pagina: 187)"Durante i giorni della Grande Quaresima, si presta particolare attenzione alla purificazione dell'anima attraverso il pentimento, il digiuno e la preghiera, così come al distacco dai piaceri e dai divertimenti". (Fonte: link txt, pagina: 200)