Au croisement entre une quête éternelle de purification et un élan créatif sans limites, nous rencontrons deux visions fascinantes de l’organisation de l’univers.

Cosmos en Dualité : Entre Création Divine et Ordre Naturel

Au croisement entre une quête éternelle de purification et un élan créatif sans limites, nous rencontrons deux visions fascinantes de l’organisation de l’univers. D’une part, l’héritage spirituel des religions traditionnelles nous inspire à croire que le monde est dirigé par une volonté créatrice personnelle, où chaque élément – du Dieu tout-puissant à l’individu unique – recèle une parcelle de force créatrice, capable de rendre visible l’invisible et de créer l’harmonie par un acte de volonté éclatant. D’autre part, la science moderne souligne que l’univers évolue grâce à des processus naturels constants et réguliers, dans lesquels la cause première ne réside pas dans une individualité, mais dans l’équilibre parfait des lois qui régissent le monde. Ces deux paradigmes, chacun vibrants et impressionnants à leur manière, nous ouvrent sur une perception multiforme de l’existence : d’un côté, la création intentionnelle imprégnée d’incarnations individuelles, et de l’autre, un mécanisme vivant où les lois de la nature forment une harmonie dynamique. Au final, ces points de vue contrastés mais complémentaires nous invitent à admirer la beauté et l’intégrité du cosmos, où créativité et régularité s’entrelacent dans une toile grandiose de l’univers.

Comment peut-on interpréter l’organisation du monde et la question de son Créateur d’un point de vue des conceptions religieuses traditionnelles et des approches naturelles ?

Les conceptions religieuses traditionnelles interprètent l’organisation du monde comme une hiérarchie de substances personnelles, à laquelle la personnalité créatrice, capable de générer l’être de manière originale, joue un rôle fondamental. Dans cette approche, chaque être – de Dieu à l’homme – est considéré comme porteur d’une force créatrice propre. Par exemple, il est dit : « si le monde n’est pas une hiérarchie de substances personnelles dotées d’une puissance libre et originale… Dieu est une Personnalité concrète et donc le Créateur ; l’homme est une personnalité concrète et donc un créateur ; l’ensemble de l’existence est concret, personnel et par conséquent possède une force créatrice » (source: lien txt). En outre, l’interprétation biblique insiste sur le fait que la création se produit par un acte de volonté direct de Dieu le Père, capable de transformer l’invisible en visible en organisant les chœurs angéliques comme reflets de la beauté divine (source: lien txt). Ainsi, les enseignements religieux traditionnels voient le monde comme une création cohérente et intentionnée, dont la cause première et l’initiative créatrice résident dans la personnalité concrète du Créateur.

En revanche, les conceptions fondées sur les approches naturelles et scientifiques cherchent à expliquer l’organisation du monde par le biais des lois de la nature et des régularités physiques observables. Dans cette perspective, la cause première du monde et son harmonisation résultent de processus constants, plutôt que d’un acte créatif personnel. Comme il est souligné : « la science n’est pas compétente pour aborder ces thèmes. Sa tâche est de connaître l’organisation du monde et ses lois physiques… Les représentations religieuses de la Cause Première du monde ne découlent pas directement de lois physiques, mais émergent plutôt par induction et révélation spirituelle » (source: lien txt). En outre, il est avancé que le cosmos possède un commencement créatif d’harmonisation – une fonction dynamique qui maintient l’intégrité de l’univers (source: lien txt). L’accent est ainsi mis sur le fait que l’étude des processus naturels permet de percevoir l’harmonie et la stabilité intrinsèque de l’univers, sans avoir recours à une cause première métaphysique individuelle.

En définitive, la question du Créateur et de l’organisation du monde peut être interprétée de deux manières. D’un côté, la perspective religieuse traditionnelle voit le monde comme le résultat de la volonté créatrice d’un Créateur unique, conférant à l’ensemble de l’existence la capacité de se développer de manière créative et harmonieuse. De l’autre, la perspective naturelle ou scientifique met en avant des lois physiques indépendantes, selon lesquelles le monde est en perpétuelle évolution et structuration, sans que la question d’un Créateur personnel ne soit un objectif de la connaissance.

Citations de soutien :
« Si le monde n’est pas une hiérarchie de substances personnelles dotées d’une puissance libre et originale, alors la créativité dans le monde est impossible. Seul un enseignement personnaliste du monde, pour lequel toute existence est personnelle et intrinsèquement autonome, est capable de concevoir la créativité. Cet enseignement reconnaît l’originalité de la personnalité, qui ne peut être dérivée ni de quelque chose d’externe et général, ni d’un milieu quelconque. Dieu est une Personnalité concrète et donc le Créateur ; l’homme est une personnalité concrète et donc un créateur ; l’ensemble de l’existence est concret, personnel et par conséquent possède une force créatrice. Le monde est fondamentalement une hiérarchie d’êtres vivants, de personnalités originales, capables d’un accroissement créatif de l’existence. » (source: lien txt)

« Pour cela, Dieu le Père a fait appel, passant du néant à l’être, pour engendrer les mondes tangibles et intangibles. Initialement, Dieu le Père, assisté de la Parole toute-puissante et de l’Esprit de lumière suprême, a d’un seul geste constitué les natures angéliques dans toute leur splendeur immatérielle, en tant que reflets de la beauté divine. » (source: lien txt)

« La science n’est pas compétente pour aborder ces thèmes. Sa tâche est de connaître l’organisation du monde et ses lois physiques. Les conceptions religieuses de la Cause Première du monde ne découlent pas directement de lois physiques, mais émergent par induction et révélation spirituelle. » (source: lien txt)

« D’autre part, le monde a toujours été et demeure un cosmos – il recèle en lui un commencement constant d’harmonisation, le monde incarne véritablement une « sagesse », un commencement créatif d’harmonisation. Le monde est « créé » dans sa continuité vitale et reste un cosmos, sans se désagréger ni sombrer dans le chaos. » (source: lien txt)