En las profundidades de la tradición judía se ocultan dos sorprendentes y, al mismo tiempo, opuestas direcciones de búsqueda espiritual.

La dualidad mística: cábala y magia en la tradición judía

En las profundidades de la tradición judía se ocultan dos sorprendentes y, al mismo tiempo, opuestas direcciones de búsqueda espiritual. Por un lado, la cábala representa una enseñanza mística orientada a la comprensión de los secretos divinos mediante un estudio profundo de textos sagrados, números y símbolos. Por otro lado, la magia encarna una actividad práctica que incluye rituales, la creación de amuletos y métodos para influir sobre fuerzas sobrenaturales, lo cual contradice directamente las leyes establecidas por Moisés.

En el corazón del pensamiento cabalístico reside el anhelo de comprender la esencia de Dios, por lo que los místicos recurren a los códigos sagrados cifrados en el alfabeto hebreo y en estructuras numéricas. Sin embargo, en la práctica se observa la aparición de una corriente, a veces llamada “cábala maasít”, en la que la filosofía se entrelaza con métodos ocultos característicos de la magia. Aquí se utilizan símbolos especiales y métodos de adivinación que permiten trabajar con combinaciones numéricas y de letras, estableciendo así una especie de frontera entre el misticismo puro y la magia práctica.

Esta división subraya que el marco de la búsqueda espiritual siempre permanece multifacético y enriquecido. A pesar de las intersecciones históricas, la idea principal de la cábala sigue siendo la búsqueda de conocer la realidad suprema, mientras que la magia, como manifestación práctica de lo oculto, opera al margen de las normas espirituales establecidas. Esta riqueza y diversidad nos permite mirar las antiguas tradiciones desde un nuevo ángulo, reflexionando sobre los límites entre el conocimiento sagrado y las prácticas prohibidas, lo que hace que el estudio de estos temas sea no solo fascinante, sino también profundamente inspirador.

¿En qué consisten las diferencias entre la cábala y la magia, y cómo son percibidos estos conceptos en la tradición judía?

La cábala y la magia, a pesar de ciertas coincidencias en los métodos prácticos, ocupan posiciones distintas en la tradición judía y representan diversos aspectos de la experiencia espiritual. Por un lado, la cábala es una enseñanza mística orientada a conocer la naturaleza de Dios mediante el estudio de textos sagrados, números y letras. Por otro, la magia se considera principalmente como una práctica que incluye rituales, amuletos y diversas maneras de influir sobre fuerzas sobrenaturales, lo cual contradice los preceptos de la Ley de Moisés.

Como se señala en una fuente, “Para la mayoría de las personas, al oír la palabra ‘cábala’ no les viene a la mente alguna filosofía, sino la brujería, la magia y el hechicerío. Y, de hecho, la práctica de la magia siempre ha formado parte inseparable de ella. La cábala nació envuelta en magia y en encantamientos. Este tipo de actividades es contrario a la Ley de Moisés. ‘No deberá haber entre vosotros adivino, agorero, hechicero, encantador, invocador de espíritus, mago ni quien consulte a los muertos’, —se dice en Deuteronomio (Deut. 18:10-11). Sin embargo, la influencia del paganismo y del periodo politeísta engendró en Israel desde tiempos inmemoriales la adivinación y la hechicería, intensificándose aún más en una Babilonia impregnada de magia. La misma cosmovisión que adopta la cábala es, en esencia, inseparable de la práctica del hechicerío.” (source: enlace txt)

La diferencia entre la cábala y la magia se manifiesta claramente en que existe una vertiente aplicada de la cábala, denominada “cábala maasít”, que es efectivamente una variedad de magia. En este enfoque se utiliza un lenguaje simbólico basado en 10 dígitos y 22 letras del alfabeto hebreo, métodos de adivinación, transformaciones numerológicas y alfabéticas de palabras, elementos típicos de las prácticas mágicas. Así, una de las fuentes describe detalladamente este enfoque: “La cábala aplicada (cábala maasít) es una forma de magia. Emplea ampliamente amuletos... El lenguaje cabalístico simbólico está compuesto por 10 dígitos y 22 letras del alfabeto hebreo. Juntos constituyen 32 ‘caminos de sabiduría’. … Esta magia oculta de números y letras no tiene nada en común con el sentido de las Escrituras.” (source: enlace txt)

En la tradición judía, estas prácticas mágicas, a pesar de su conexión histórica con la cábala, son condenadas, ya que contravienen los preceptos establecidos en la Ley de Moisés. Así, la cábala, incluso si posee componentes mágicos, está fundamentalmente orientada en su base teórica y filosófica hacia la comprensión de los misterios divinos, mientras que la magia, como actividad práctica y oculta, a menudo se considera una violación de los mandamientos divinos.

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“Para la mayoría de las personas, al oír la palabra ‘cábala’ no les viene a la mente alguna filosofía, sino la brujería, la magia y el hechicerío. Y, de hecho, la práctica de la magia siempre ha formado parte inseparable de ella. La cábala nació envuelta en magia y en encantamientos. Este tipo de actividades es contrario a la Ley de Moisés. ‘No deberá haber entre vosotros adivino, agorero, hechicero, encantador, invocador de espíritus, mago ni quien consulte a los muertos’, —se dice en Deuteronomio (Deut. 18:10-11). Sin embargo, la influencia del paganismo y del periodo politeísta engendró en Israel desde tiempos inmemoriales la adivinación y la hechicería, intensificándose aún más en una Babilonia impregnada de magia. La misma cosmovisión que adopta la cábala es, en esencia, inseparable de la práctica del hechicerío.” (source: enlace txt)

“La cábala aplicada (cábala maasít) es una forma de magia. Emplea ampliamente amuletos... El lenguaje cabalístico simbólico está compuesto por 10 dígitos y 22 letras del alfabeto hebreo. Juntos constituyen 32 ‘caminos de sabiduría’. … Esta magia oculta de números y letras no tiene nada en común con el sentido de las Escrituras.” (source: enlace txt)