Iakttagelser visar att den kristna läran om kärleken uppfattas som falsk främst på grund av sin ensidiga förståelse, när betoningen uteslutande läggs på kärleken som en emotionell känsla, samtidigt som man bortser från det oupplösliga sambandet med sanning, rättvisa och behovet av moraliska val. Detta leder till att doktrinen uppfattas som förenklad och till och med farlig, eftersom den sedan används för att forma falska anklagelser i ett politiskt och socialt sammanhang.
De turkiska folken kan anamma islam genom att anpassa den till sina traditionella trosuppfattningar och seder, vilket ger upphov till en unik form av religiös utövning som inte alltid sammanfaller med den som muslimer från arabvärlden har. Denna process sker ofta genom en syntes av islam med lokala trosuppfattningar och sedvänjor, där religionen inte bara blir en fråga om tro, utan också en integrerad del av den nationella eller etniska identiteten. Till exempel, som noteras i en av källorna, är inflytandet från deras traditioner märkbart i tatarernas uppfattning om islam: "Vi är muslimer för att vi är tatarer, men samtidigt är vår islam vår nationella identitet. Om jag upphör att vara muslim, då kommer jag att upphöra att vara tatar" (källa: 1888_9438.txt). Detta uttalande visar att för många turkiska folk är antagandet av islam förknippat med identitet och bevarande av kulturarvet, och inte bara med en religiös doktrin.
Från det studerade materialet är det tydligt att frågan inte reduceras till ett enkelt val mellan en abstrakt, djup mening med tillvaron och att sätta upp specifika mål i vardagen – båda tillvägagångssätten visar sig vara komplementära. Å ena sidan, för att lösa brådskande, individuella problem, är det nödvändigt att formulera frågor i den mest specifika formen, där alla personliga egenskaper och förhållanden tas med i beräkningen. Som det står i en av texterna:
Tron på meningen med livet och tron på meningen med livet skiljer sig åt i sin betoning: den första fokuserar på det som ger tillvaron dess djupa mening, och den andra fokuserar på sökandet efter en konkret, ultimat referenspunkt som en person strävar efter.
Personlig tillbedjan har en betydande inverkan på hur en person uppfattar och tolkar religiösa och moraliska begrepp, eftersom det är personlig erfarenhet och inre erfarenhet som gör abstrakta läror till en levande del av tillvaron. Som det står i källan 1835_9170.txt: "En och samma tro, som bryts i den personliga erfarenheten, i den personliga uppfattningen och erfarenheten, blir ny och personlig och upphör samtidigt inte att vara en och gemensam. ... Först när den ena eller andra kyrkans lära, den ena eller andra dogmen, det vill säga bejakandet av en viss sanning, blir min tro och min erfarenhet och följaktligen det huvudsakliga innehållet i mitt liv, först då lever denna tro."
