Att hänvisa till en troende som en "Guds tjänare" innebär inte förödmjukelse eller total underkastelse utan värdighet, utan indikerar snarare aktiv tjänst och hängivenhet till Kristi vilja. Det vill säga, den kristne som kallas "Kristi tjänare" är kallad att göra Herrens vilja, att arbeta för hans bästa och inte att leva som "herrens" opersonliga egendom, som om en människas hela liv helt och hållet var någon annans liv, som det beskrivs i den snävare, negativa betydelsen av begreppet slaveri.
Ordet "gud" uppfattas ha en speciell betydelse inte bara på grund av dess korthet (fyra bokstäver), utan också på grund av dess djupa etymologiska och semantiska rikedom. Först och främst är detta ord förknippat med idéerna om fullständighet och ogräns. Som det står i en källa: "Ordet 'gud' kommer från sanskrit bha ga, som betyder 'rik'. Detta är vad som uttrycks i kyrkoslaviskan med ordet 'helt tillfredsställd', vilket naturligtvis inte betyder att han är 'nöjd' med allt, utan att han har allt, att det inte finns något som han saknar, varken i sitt väsen eller i sina manifestationer" (källa: 1374_6867.txt). Denna etymologi betonar att bakom detta korta ord ligger idén om absolut överflöd och fullständighet.
Kyrkans åsikt om fenomenet elektronisk röst är mycket kategorisk. Representanter för kyrkan och troende, vägledda av andlig undervisning, manar till stor försiktighet när det gäller sådana fenomen, eftersom de kan tjäna som en väg till en vilseledande, till och med demonisk tolkning av världen. Således, för att undvika fel, uppmanas troende att inte lita på röster och fenomen som inte stämmer överens med evangeliet, utan tvärtom att bara lyssna till Kristi sanna röst. Som en av källorna säger:
Av ovanstående källor framgår det tydligt att frågan om huruvida man på egen hand ska bestämma livets mål eller om man ska förlita sig på Guds vilja ses som ett dilemma där människans valfrihet kombineras med livets högsta syfte som uttrycks genom gudomlig vägledning. Å ena sidan betonas det att Gud aldrig berövar människan möjligheten att fritt välja, det vill säga att människan i sitt väsen har möjlighet att svara på gudomlig kärlek eller avvisa den:
Kritiken av de religiösa frågornas oförutsägbarhet väcker tvivel om logiken i vissa åsikter just därför att den blottlägger ett försök att reducera det oändliga, det mystiska och det transcendenta till det mänskliga förnuftets ändliga ram. Om den religiösa förståelsen av livet uteslutande är underkastad rationalitetens normer, mätt genom den begränsade mänskliga erfarenheten, då kommer det oundvikligen att uppstå en konflikt mellan den universella meningen och dess försök att ordna den genom begriplig logik. Detta leder till det faktum att varje försök att rationellt förklara eller kritisera religiös uppenbarelse är otillräckligt, eftersom det ignorerar den komplexitet och oförutsägbarhet som är inneboende i religiösa frågor.
