Vilket val bör en person ställas inför: att bestämma livets mål för sig själv eller att förlita sig på gudomlig vägledning?

Av ovanstående källor framgår det tydligt att frågan om huruvida man på egen hand ska bestämma livets mål eller om man ska förlita sig på Guds vilja ses som ett dilemma där människans valfrihet kombineras med livets högsta syfte som uttrycks genom gudomlig vägledning. Å ena sidan betonas det att Gud aldrig berövar människan möjligheten att fritt välja, det vill säga att människan i sitt väsen har möjlighet att svara på gudomlig kärlek eller avvisa den:

Men Gud, i helgonets tanke, berövar inte en person det fria valet av handlingar och tvingar honom inte att utföra vissa gärningar utan samtycke från sin vilja. En person kan antingen svara på Guds kärlek eller helt avvisa den. Alla människor kan bli frälsta, och den gudomliga kärlekens välsignelser erbjuds till alla..."
(Källa: 1366_6828.txt, sida: 166-167).

Å andra sidan rekommenderas det tydligt att sann frihet och välbefinnande ligger just i att leva i enlighet med Guds vilja. En källa säger att "det finns inget bättre och säkraste sätt än att leva i enlighet med Guds vilja", vilket innebär att man erkänner det gemensamma syftet med det mänskliga livet, för vilket sinnet, viljan och hjärtat är givna:

"Det finns inget bättre och säkraste sätt än att leva enligt Guds vilja. Och Guds vilja uppenbaras så tydligt för oss genom livets omständigheter. Det mest värdefulla är att lära sig att överlämna sig helt och hållet till Guds vilja..."
(källa: 1078_5389.txt).

Samtidigt finns det en varning för självupphöjelse, när autonomins väg kan leda till illusorisk självförgudning och som ett resultat av detta till tragiska konsekvenser. Denna uppfattning understryks av följande avsnitt:

"Således bildar 'gott' och 'ont' inte bara en begreppsmässig motsättning här... Vi talar om "goda" (goda) och "dåliga" (onda) sätt att förverkliga livet: detta är dilemmat som de första människorna stod inför. Den "onda" metoden förför med möjligheten till autonomi, i vilken den skapade påstås inom sig själv innehålla sin egen orsak och sitt eget syfte – med andra ord, möjligheten att självständigt höja sig till gudomlighetens och självförgudningens rang.
(Källa: 1213_6061.txt, sida: 289-290).

Således, även om en person har valfrihet och det bör finnas en möjlighet att självständigt forma sin livsbana – så att ingen kan gömma sig bakom någon annans snurr (som betonas i ett annat avsnitt: "Valet av livsväg måste göras av varje person för sig själv." (källa: 1078_5389.txt, sida: 1186-1187)) – Sann frihet, enligt dessa källor, uppstår när detta val syftar till att följa den högre principen, uttryckt i Guds vilja. Innebörden är att ett liv som förverkligas i enlighet med de gudomliga buden leder till ett fullkomligt mål som är avsett för en person.

Stödjande citat:
Men Gud, i helgonets tanke, berövar inte en person det fria valet av handlingar och tvingar honom inte att utföra vissa gärningar utan samtycke från sin vilja. En person kan antingen svara på Guds kärlek eller helt avvisa den. Alla människor kan bli frälsta, och den gudomliga kärlekens välsignelser erbjuds till alla..." (Källa: 1366_6828.txt, sida: 166-167).

"Det finns inget bättre och säkraste sätt än att leva enligt Guds vilja. Och Guds vilja uppenbaras så tydligt för oss genom livets omständigheter. Det mest värdefulla är att lära sig att överlämna sig helt och hållet till Guds vilja..." (källa: 1078_5389.txt).

"Och..." goda" och 'onda' ... förmågan att stiga upp till gudomlighetens rang på egen hand, att gudomliggöra sig själv." (Källa: 1213_6061.txt, sida: 289-290).

Så även om människans fria vilja förblir en obestridlig faktor, är ett sant och meningsfullt liv ett liv som bygger på tillit och underkastelse till Guds vilja.