I grund och botten handlar det om skillnaden mellan den inre, personliga styrkan i tron och den sociala grunden – kontraktualiteten, det vill säga ömsesidig tillit och förståelse mellan människor. En undersökning av dessa begrepp visar att tron, som en fri viljeakt, är avgörande för personlig andlig utveckling. Ett av de citerade avsnitten lyder till exempel:
Enligt en av beskrivningarna (från fil 1483_7414.txt) kan ett anständigt dopkors erhållas om du kontaktar en juvelerare som kan göra det på beställning. I ett av fallen beskriver berättaren situationen på följande sätt:
Kyrkan påminner om martyrskapet som martyrerna i Nikomedia utsattes för, men efterlyser inte så mycket sorg som han i deras exempel ser ett djupt vittnesbörd om tron, en bekräftelse på korsets frälsande kraft och de lidanden som är bestämda för enskilda individer, som är kallade att bli "martyrer" av gudomlig nåd. Som det står i en av källorna: "Även om många föll bort, räddade de övriga inte bara sig själva, utan, i motsats till Plinius, omvände själva staten till Kristus. Det är intressant att notera att, som vi kommer att se senare, det var de bithyniska martyrerna som bidrog mycket till detta (Nicomediamartyrerna under Diocletianus)" (källa: 1309_6544.txt). Detta är ett bevis på att även under svåra förföljelser bidrog uppoffringar för trons skull till att förändra hela samhällens öde och till och med den statliga strukturen.
Kyrkan skiljer i sina doktrinära frågor mellan dem som rör själva trons väsen, medan meningsskiljaktigheter kan uppstå i frågor om kyrkodisciplin, sedvänjor och praktiska pastorala överväganden.
Enligt de avsnitt som vi diskuterar sägs det att den stora skaran av uppväckta i själva verket är "i himlen". I synnerhet anger en av källorna direkt:
We use cookies to ensure you get the best experience on our website. Learn more.