Ответ на данный вопрос подразумевает, что изгнание из Рая в библейском повествовании первоначально происходит с Адама (и Евы), однако его последствия налагаются на всё человечество как наследников первородителей.
Церковные каноны не устанавливают специального минимального возраста для рукоположения во священный сан епископа (а патриарх, как представитель высшей епископской службы, подпадает под эту категорию). Так, согласно тексту из документа, «В канонах не определен минимальный возраст для посвящения во епископа» (source: 996_4978.txt). Что касается же современного Устава РПЦ, то для кандидатов в епископство (то есть для рукоположения в высший сан) минимальный возраст установлен на уровне 30 лет: «По ныне действующему Уставу Русской Православной Церкви в диаконы и пресвитеры можно посвящать по достижении гражданского совершеннолетия (т.е. в 18 лет), а кандидаты епископства должны быть не моложе 30 лет» (source: 772_3856.txt). Также в положении, отражённом в Каноническом Уставе 2000 года, говорится: «кандидаты в архиереи избираются в возрасте не моложе 30 лет» (source: 1308_6535.txt).
Согласно Положению о церковном суде РПЦ, срок полномочий судей епархиального суда не определён. Это видно из следующей выдержки:
Утверждение «Бог забирает всё» в данном контексте отражает идею, что исход каждого человека из жизни происходит не случайно, а по божественному промыслу, с целью спасения его души. Согласно этому взгляду, Бог действует индивидуально: Он выбирает тот самый момент, когда человеку необходимо «перейти» из жизни, чтобы сохранить или даже улучшить его духовное состояние. То есть если будущая жизнь человека грозит ухудшению души из-за накопившихся грехов и соблазнов мира, Бог забирает его для того, чтобы спасти, давая возможность избежать дальнейших негативных последствий, а если же есть возможность духовного роста, Он позволяет человеку продолжать жизнь.
В христианском мировоззрении, несмотря на утверждаемую Божественную волю, присутствие смерти и зла объясняется особенностями устройства мира и человеческой свободы. С одной стороны, человеческая душа обладает Богоподобным началом свободы, что позволяет ей действовать по своим законам и даже противостоять высшей воле. Таким образом, падение человека и отступление от истинных ценностей порождают те состояния, которые мы воспринимаем как зло и смерть, – не как непосредственное творение Бога, но как результат неприятия жизни и Любви. Об этом говорится в одном из источников:
We use cookies to ensure you get the best experience on our website. Learn more.