Как трактуется библейский вопрос об изгнании из Рая: касается ли он то
Ответ на данный вопрос подразумевает, что изгнание из Рая в библейском повествовании первоначально происходит с Адама (и Евы), однако его последствия налагаются на всё человечество как наследников первородителей.Некоторые богословские комментарии подчёркивают, что событие изгнания связано с индивидуальным грехом Адама, который, согласно Писанию, нарушил заповедь Творца. Так, в одном из источников говорится: «И сказал Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Бог из сада Едемского возделывать землю, из которой он взят...» (source: ссылка txt)В то же время, в ряде толкований акцент делается именно на тому, что именно через изгнание Адама (как представителя человечества) проявляется Божья забота о человеке – наказание служит не столько актом гнева, сколько мерой, позволяющей человеку со временем духовно возрасти. Например, один комментарий приводит образ любящего отца, который, лишая сына привилегий, даёт шанс исправиться и вновь заслужить возвращение: «...как любящий отец вначале позволяет сыну своему жить дома и пользоваться всем отцовским; когда же увидит, что сын от этой чести стал хуже, лишает его стола и удаляет от своего лица, а часто выгоняет и из самого дома отцовского, чтобы он, по изгнании, сделавшись лучше...» (source: ссылка txt)Также отмечается, что итоговое состояние человечества – ностальгия по утраченному раю – является следствием изгнания Адама, благодаря чему утрата первозданного блаженства становится общим переживанием всех людей: «Все последующее существование человечества было исполнено тоски по раю; оно было поиском пути, следуя по которому можно было бы возвратиться к утраченному блаженству...» (source: ссылка txt)Таким образом, хотя факт изгнания в Писании непосредственно затрагивает Адама (и, в некоторой мере, Еву), его значение и последствия распространяются на всю человеческую природу, определяя общее состояние падения и необходимость искупления для всех потомков. Supporting citation(s):«И сказал Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вовек. И выслал его Бог из сада Едемского возделывать землю, из которой он взят...» (source: ссылка txt)«...как любящий отец вначале позволяет сыну своему жить дома и пользоваться всем отцовским; когда же увидит, что сын от этой чести стал хуже, лишает его стола и удаляет от своего лица, а часто выгоняет и из самого дома отцовского, чтобы он, по изгнании, сделавшись лучше...» (source: ссылка txt)«Все последующее существование человечества было исполнено тоски по раю; оно было поиском пути, следуя по которому можно было бы возвратиться к утраченному блаженству...» (source: ссылка txt)