Svaret på dette spørsmålet innebærer at utvisningen fra paradiset i den bibelske fortellingen opprinnelig skjedde med Adam (og Eva), men konsekvensene er pålagt hele menneskeheten som arvinger til de første foreldrene.
Kirkens kanoner fastsetter ikke en spesiell minimumsalder for ordinasjon til presterang biskop (og patriarken, som representant for den høyeste bispetjenesten, faller inn under denne kategorien). Derfor, ifølge teksten fra dokumentet, "Kanonene definerer ikke minimumsalderen for vigsling til bispedømmet" (kilde: 996_4978.txt). Når det gjelder gjeldende vedtekter for den russisk-ortodokse kirke, er minimumsalderen for kandidater til bispedømmet (det vil si for ordinasjon til høyeste rang) satt til 30 år: «I henhold til gjeldende vedtekter for den russisk-ortodokse kirke kan diakoner og presbytere ordineres når de når sivil myndighetsalder (dvs. i en alder av 18 år), og kandidater til bispedømmet må være minst 30 år gamle» (kilde: 772_3856.txt). Bestemmelsen som gjenspeiles i den kanoniske vedtekten av 2000 sier også: "kandidater til bispedømmet skal velges i en alder av minst 30 år" (kilde: 1308_6535.txt).
I henhold til forskriften om kirkedomstolen i den russisk-ortodokse kirke er ikke embetsperioden til dommerne i bispedømmedomstolen bestemt. Dette kan sees av følgende utdrag:
Utsagnet "Gud tar alt" i denne sammenhengen gjenspeiler ideen om at hver persons avgang fra livet ikke skjer ved en tilfeldighet, men ved guddommelig forsyn, for å redde sjelen hans. Ifølge dette synet handler Gud individuelt: Han velger akkurat det øyeblikket da en person trenger å «forlate livet» for å opprettholde eller til og med forbedre sin åndelige tilstand. Det vil si at hvis en persons fremtidige liv truer forringelsen av sjelen på grunn av verdens akkumulerte synder og fristelser, tar Gud ham bort for å redde ham, og gir ham muligheten til å unngå ytterligere negative konsekvenser, og hvis det er mulighet for åndelig vekst, lar han personen fortsette livet sitt.
I det kristne verdensbildet, til tross for bekreftelsen av den guddommelige viljen, forklares tilstedeværelsen av død og ondskap av særegenhetene ved verdens struktur og menneskelig frihet. På den ene siden har menneskesjelen et gudelignende frihetsprinsipp, som gjør at den kan handle i henhold til sine egne lover og til og med motstå den høyere viljen. Dermed gir menneskets fall og avviket fra sanne verdier opphav til de tilstandene som vi oppfatter som ondskap og død – ikke som en direkte skapelse av Gud, men som et resultat av avvisning av liv og kjærlighet. Dette står i en av kildene:
We use cookies to ensure you get the best experience on our website. Learn more.