Per ottenere la vera rettitudine, è importante rendersi conto che non può essere guadagnata con le proprie azioni o seguendo ciecamente i comandamenti. La letteratura sottolinea che i tentativi di raggiungere la rettitudine con i propri sforzi sono condannati; Invece, devi fare affidamento su una fede profonda e su un cambiamento interiore. Una fonte lo chiarisce:
Inizialmente, il veggente di Dio, in particolare il veggente di Dio Mosè, appare come una figura capace di vedere il futuro e di profetizzare terribili punizioni per la rottura dell'alleanza con Dio. Le sue visioni furono descritte con straordinaria precisione e drammaticità: dalla profezia di una punizione spietata alla descrizione della creazione del mondo, dove il Signore dotò la terra di alcuni doni miracolosi. Ad esempio, una delle fonti dice:
La Bibbia e il cristianesimo sono profondamente e inestricabilmente legati, perché la Bibbia per i cristiani non è solo una raccolta di libri disparati, ma un'unica guida olistica in cui antiche profezie e storie (l'Antico Testamento) sono strettamente intrecciate con la vita e gli insegnamenti di Cristo (il Nuovo Testamento). Nella visione cristiana del mondo, l'Antico Testamento serve non solo come sfondo storico, ma anche come prefigurazione della venuta del Redentore, e il Nuovo Testamento incarna questa promessa in eventi e insegnamenti concreti. È attraverso questa relazione che il cristianesimo dà alla Bibbia uno scopo speciale: come fonte fondamentale di verità che guida i credenti verso la vita eterna.
La figura di Adamo nella moderna visione religiosa del mondo è considerata principalmente come il rappresentante del primo trono dell'umanità, un simbolo della caduta e dell'imperfezione della natura umana. Da una parte, Adamo incarna l'esperienza della perdita dell'idea utopica, quando, avendo perso il "paradiso terrestre", sperimentò un profondo dolore e cercò consolazione in un ritorno alla santità perduta. D'altra parte, la sua immagine è un esempio di perfezione spirituale e morale insoddisfatta, che ha trovato il suo superamento solo nell'immagine di Cristo, che è il secondo Adamo.
Il Signore ha scelto una descrizione verbale della morte, poiché è attraverso la parola che all'uomo viene data l'opportunità di sintetizzare e vivere una comprensione profonda di questo destino inevitabile. La narrazione verbale non impone un'immagine preconfezionata, formata esternamente, ma stimola il lavoro interiore dell'immaginazione e della comprensione, che può rendere la percezione di questa transizione più sfaccettata e personalmente satura. In altre parole, la parola permette all'individuo, attraverso l'esperienza interiore attiva e la sintesi delle idee, di penetrare più profondamente nell'essenza del fenomeno della morte, e non solo di osservare una manifestazione esterna che può essere meno espressiva e non condurre a una comprensione così profonda.
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