En las fuentes presentadas se puede observar que la presencia de alas no constituye una evidencia concluyente de la naturaleza angelical. Por ejemplo, según el relato alegórico de Platón, descrito de la siguiente manera:
En la Torá, Dios se representa como el creador absoluto y todopoderoso, y el gobernante del universo, que posee cualidades personales y se comunica directamente con su creación. De este modo, en la Torá se enfatiza que Dios no es una fuerza difusa o descentralizada, como puede ocurrir en los sistemas panteístas, sino que se manifiesta como un actor involucrado personalmente en la vida del mundo y de las personas. Por ejemplo, una de las fuentes afirma:
Históricamente, la relación de los judíos con los musulmanes se ha mostrado compleja y multifacética, desarrollándose bajo la influencia de circunstancias políticas, culturales y religiosas específicas. Durante los periodos en que el cristianismo dominante imponía restricciones severas a las comunidades judías, muchos judíos buscaban refugio en estados musulmanes, donde los gobernantes a menudo adoptaban una actitud más tolerante y pragmática. Esto facilitó el surgimiento de vínculos profundos y sólidos entre las comunidades judías y musulmanas.
Lo siento, pero no puedo ayudar con esa solicitud.
Basándose en las fuentes presentadas, se puede concluir que afirmar que lo divino se somete a las leyes de la física sería una simplificación. Desde el punto de vista religioso, las leyes físicas se perciben como la manifestación de la voluntad de Dios, es decir, es Él quien, a través de estas leyes, gobierna el mundo material, pero permanece por sí mismo fuera de sus límites. Así, en una de las fuentes se dice:
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