Den vorgelegten Materialien zufolge glaubt man, dass der Schöpfer jeden von uns liebt, weil seine Liebe in bedingungsloser Sorge um jede Seele zum Ausdruck kommt, wie das Gleichnis vom verlorenen Schaf zeigt. In einer der Quellen heißt es:
Das Gebet beruhigt unsere Seele, weil wir in ihm unsere Sorgen und Sorgen in die Hände dessen legen, der immer unseren Ruf hört und uns mit Liebe und Fürsorge antwortet. Wenn wir uns aufrichtig an Gott wenden, spüren wir seine Gegenwart, als wäre er da, bereit, jedes unserer Gebete zu hören und uns in Zeiten der Not zu trösten. Diese Gegenwart gibt uns inneren Frieden und Zuversicht, da wir wissen, dass unsere Schmerzen und Leiden nicht unbemerkt bleiben.
Das Verständnis, dass Gott den Menschen aus Staub erschaffen hat, hat einen tiefgreifenden Einfluss auf unsere Wahrnehmung der spirituellen Natur. Eine solche Sichtweise erinnert uns daran, dass wir trotz unserer spirituellen Essenz einen bescheidenen, materiellen Anfang haben. Der Mensch, der aus der einfachsten Substanz erschaffen wurde, muss sich ständig an seine Abhängigkeit vom Schöpfer erinnern. Diese Lehre baut innere Demut in uns auf, hilft uns zu erkennen, dass unser Wert nicht nur von unseren höchsten spirituellen Qualitäten bestimmt wird, sondern auch von unserer vergänglichen materiellen Basis, die wiederum unsere Verbindung zu Gott stärkt.
Die Antwort auf Ihre Frage spiegelt sich nicht direkt in den zitierten Materialien wider, aber einige der zitierten Quellen deuten darauf hin, dass die Einführung von Elementen des Islam in einen Kontext, der traditionell von einer anderen Religion dominiert wird, eine gewalttätige und negative Reaktion hervorrufen kann.
Die Menschen beten nicht laut, weil Gott gesunde Worte braucht, um ihre Bekehrung zu verstehen, sondern weil es dem Betenden hilft, sich zu konzentrieren, seine Seele zu erwecken und zu einem tieferen, von Herzen kommenden Gebet überzugehen. Durch das laute Aussprechen des Gebets schließt sich der Mensch dem Prozeß an, der nach der Weisung des Hieromönchs Dorotheus mit einem öffentlichen Gebet beginnt und allmählich in ein geistiges Gebet und dann in ein Herzensgebet übergeht.
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