För att förstå om vi faller i fällan av orealistiska, illusoriska drömmar är det värt att fråga oss själva: i vilken utsträckning våra mål överensstämmer med verkligheten och verkligen är uppnåeliga. Om vi märker att våra framtidsvisioner är mer som att bygga luftslott än att planera konkreta steg för att uppnå dem, kan det vara ett tecken på att vi är fixerade vid fantasier snarare än att agera i den verkliga världen.
Den alltigenom välvillige Krishnas verksamhet återspeglas i Bhagavad-gita genom bilden av befrielse från inre illusioner och den drivkraft som kan förvandla det mänskliga medvetandet. I denna bok framträder Krishna som den som, genom att befria jorden från onda krafter, leder Arjuna till sanningens och den rättfärdiga pliktens väg. Hans ord och handlingar visar att sann förvandling börjar med att man avstår från falska egon och fasthållanden, så att även till synes destruktiva handlingar kan tjäna en högre kosmisk ordning.
Det paradoxala med firandet av förlåtelsens söndag är att denna högtid inte är tillägnad en specifik, materiell händelse, utan ett andligt tillstånd, som det verkar som om det nästan inte existerar i den påtagliga verkligheten. Å ena sidan symboliserar förlåtelsesöndagen själens rening, förnyelsen av personliga och sociala relationer, och å andra sidan markerar den ett tillstånd som inte motsvarar någon materiell form. Med andra ord siktar vi på något som egentligen inte har en solid, fysisk grund, men som har en stor andlig betydelse. Detta är paradoxen: högtiden firar uppnåendet av något som är flyktigt till sin natur, nästan illusoriskt, men samtidigt extremt önskvärt och viktigt för andlig utveckling.
Om vi föreställer oss att den sanne Guden skulle ingripa direkt i människornas angelägenheter i opposition mot, skulle ett sådant aktivt ingripande kunna skapa en bedräglig bild. Faktum är att ondskans verksamhet alltid är illusorisk och inbillad jämfört med Guds existens, för även om närvaro verkar vara mäktig, har den i själva verket inte en självständig makt bortom de gränser som Gud bestämmer. Med andra ord, om Gud själv skulle ingripa för att konfrontera, skulle hans handlingar i slutändan tillåta ondska att manifestera sig endast inom en begränsad ram, vilket skulle ge en illusion av makt till någon som verkligen saknar sann makt.
Stolthet och förlust av ödmjukhet skapar en grogrund för otacksamhet, eftersom de berövar en person förmågan att inse att alla fördelar kommer från andra (och från en högre källa), och kastar honom också in i illusionen att han förtjänar dessa gåvor med rätt. En person som är överväldigad av högmod tar de förmåner som visas honom för givna och uppfattar dem inte alls som mirakel eller nådegåvor, och känner därför inget behov av att tacka för dem.
Hur kan vi veta om vi klamrar oss fast vid illusoriska drömmar i stället för att sträva efter uppnåeliga mål?
Hur återspeglas den alltigenom välvillige Krishnas verksamhet, som har ridit jorden på onda krafter, i begreppen Bhagavad-gita och andlig förvandling?
Vad är paradoxen i att firandet av förlåtelsens söndag är en högtid för något som nästan inte existerar, men som ändå är önskvärt?
Om den sanne Guden aktivt skulle ingripa i människornas angelägenheter i opposition mot, vilken illusion skulle då en sådan verksamhet kunna skapa?
Hur bidrar stolthet och förlust av ödmjukhet till att skapa mänsklig otacksamhet?
