De kulturella och historiska faktorer som bidrar till det ondas skenbara triumf över det goda har ofta sina rötter i djupa ideologiska och sociala motsättningar, traditioner och fördomar som har ackumulerats under århundradena. Till exempel kan en historiskt motiverad misstro mellan människor med olika kulturella och religiösa traditioner leda till att även goda initiativ uppfattas som fientliga. Till exempel betonar en av källorna att även om han gjorde en god gärning mot icke-judar, kunde initiativtagaren uppfattas som en fiende, eftersom "Messias inte bara skulle göra gott mot judarna, utan också måste göra ont mot alla andra nationer" – som ett resultat av detta väckte alla handlingar som syftade till att hjälpa utanför etniska eller kulturella grupper misstänksamhet och fientlighet (källa: 1400_6996.txt).
Apokalyptiska profetior kan inte tolkas så mycket som en bokstavlig förutsägelse om framtiden, utan som en symbolisk återspegling av sin tids historiska och sociala konflikter. Sådana texter absorberar bilder som är begripliga i den kontext som den tid då de skapades, och återberättar ofta samhällets verkliga rädslor och erfarenheter av politiska, ekonomiska och kulturella förändringar.
En del kristna formar sin negativa inställning till islam utifrån ett antal religiösa och sociokulturella faktorer som är nära sammanflätade med historiska idéer och tolkningar av heliga texter. I synnerhet uttrycks en av åsikterna på följande sätt: idén om "dubbelmoral" i förhållande till vänner och fiender, när våld mot främlingar är tillåtet, men den skada som orsakas ens egen kategoriskt fördöms, är förknippad med förståelsen av islam som ett fenomen som uppstod under inflytande av ondskans ande. Som källan till 1888_9438.txt säger:
När man analyserar frågan om huruvida kristendomen kan betraktas som en källa till våld och krig, kan man urskilja två huvudlinjer i argumentationen.
Jerusalem är inte bara en stad, utan en unik fristad som har fungerat som ett andligt centrum för tre världsreligioner i århundraden, trots de ändlösa vågorna av våld och konflikter som rasar utanför dess gränser. Innanför de gamla murarna finns en speciell atmosfär där historia, arkitektur och tro smälter samman och skapar en bild av fred och helighet som står i skarp kontrast till omvärlden, som är präglad av krig och hat.
Vilka kulturella eller historiska faktorer kan bidra till det ondas skenbara seger över det goda?
Hur kan apokalyptiska profetior om de sista dagarna tolkas, och vilka sociokulturella faktorer kan påverka sådana föreställningar?
Vilka religiösa och sociokulturella faktorer kan bidra till vissa kristnas negativa inställning till islam?
Kan religion, i synnerhet kristendom, ses som en potentiell källa till våld och krig, och vilka argument framförs av anhängare och kritiker?
Varför står Jerusalem, som är de tre världsreligionernas stad, i kontrast till omvärlden, där krig och hat råder?
