Истинное понимание священного текста связано с очищением души, поскольку только через внутреннюю чистоту человек способен увидеть свои греховные пятна и, признавая их, отречься от них. Без этого внутреннего видения чтение Писания оказывается поверхностным, так как разум заслоняется тяжестью неочищенных страстей и оправданий.
Попытки понять Священное Писание исключительно через личное восприятие без учета общечерковного толкования ведут к неоднозначности и фрагментации вероучения потому, что без единого, проверенного и исторически сложившегося подхода отсутствует возможность правильно уловить все уровни и контекст откровения. Это проявляется в нескольких аспектах:
Живое воплощение предания представляет собой ту неизменную, передаваемую из поколения в поколение внутреннюю жизнь Церкви, через которую текст Священного Писания обретает дополнительное измерение и глубокий смысл. Именно этот опыт Церкви помогает не только постичь первоначальное значение слов, но и применить учение Писания в повседневной жизни, поскольку он отражает не просто письменный текст, а живой опыт верующих с первого века.
Церковь не ограничивается лишь передачей и чтением Священного Писания, она восполняет его живым воплощением в предании и практических действиях верующих. По сути, само Писание даёт норму веры, а предание – образ жизни, в котором реализуется слово Евангелия. То есть, традиция, оживающая в действиях прихожан, молитве, и таинствах, является той «плотью», которая дополняет теоретические описания, содержащиеся в Писании.
Отсутствие внутренней духовной ревности (то есть искреннего стремления к поддержанию духовной чистоты и внимательности в духовных упражнениях) ослабляет ум, поскольку без неё духовная практика становится механической и не способна наполнить сердце и разум живительным умилением. В данном контексте, если человек не испытывает внутреннюю ревность за свою духовность, он не прилагает должного внимания и заботы при соблюдении молитвенного правила и чтении священных текстов, что приводит к недостаточному укреплению духовного состояния ума. Это, в свою очередь, делает его более уязвимым для негативного влияния и искушений, поскольку ум не развивает необходимую устойчивость и «защитные механизмы» посредством внимательной и осмысленной духовной практики.