Se puede suponer que una manifestación tan inesperada del signo —una respuesta a través de una imagen asociada con Whitney Houston— es una demostración simbólica de cómo las necesidades y experiencias espirituales pueden reflejarse en imágenes que resultan familiares y significativas para la persona.
Mis objetivos de vida y expectativas para los próximos 10 años están vinculados a la consciencia de que precisamente este intervalo de tiempo puede determinar de manera radical el destino posterior. En pocas palabras, los próximos 5 a 10 años representan para mí un período de cambios importantes, en el cual es necesario actuar con determinación y no dejar escapar ni la más mínima oportunidad para la realización de mis planes. Como se dice en uno de los textos citados:
El objetivo principal de la venida de Jesús a la Tierra es brindar a la humanidad la posibilidad de conocer al Dios verdadero y alcanzar la salvación; es decir, a través de su sacrificio y su vida se abrió la posibilidad de redención de los pecados y de una comunión eterna con el Padre. En otras palabras, la venida de Cristo representa una misión divina cuyo fin es que, mediante la fe en Él, el hombre adquiera la vida eterna, comprenda que la verdadera existencia reside en conocer al Hijo de Dios y en transformar su vida de acuerdo con sus enseñanzas.
Las organizaciones religiosas, mediante el establecimiento de eparquías y otras subdivisiones jerárquicas estrictamente estructuradas, crean ciertos límites administrativos dentro de sus colectivos, lo que finalmente contribuye a la división de la población mundial. Por ejemplo, como se ilustra en el caso de la Eparquía del Cáucaso, concebida originalmente como un todo unitario para toda la región del Cáucaso, posteriormente se produjeron cambios territoriales y organizativos significativos. En la cita del texto se observa que “La Eparquía del Cáucaso fue establecida originalmente para toda la región del Cáucaso… pero la división llevada a cabo al separar las iglesias cosacas carece de sentido” (fuente: 1173_5863.txt, página: 481). Esto demuestra cómo las decisiones administrativas pueden conducir a una fractura artificial de una estructura religiosa integral.
Las fuentes históricas muestran la ambigüedad en las fechas de fundación de Riga debido a las diversas interpretaciones de los eventos clave de la época, cuando la actividad misionera y militar se entrelazaban en el proceso de formación de la ciudad. Por un lado, una fuente explica que “alrededor del año 1186 llegó a Livonia el predicador alemán de la fe romana, Meingard. Solicitó al príncipe poloza Vladimir permiso para convertir a los chudes al cristianismo y tuvo éxito: bautizó a muchos paganos, algunos por voluntad, otros por obligación, y construyó para ellos una iglesia en Ikskule (no lejos de la actual Riga)… El tercero de ellos, Albert, fundó en el año 1200 la ciudad de Riga, y en el siguiente (1201) el orden de los Caballeros del Cristo o de los ensaltecidos, con la intención no solo de difundir la fe entre los paganos, sino también de quitar ese país a los rusos y someterlo a su dominio” (fuente: 53_263.txt). Aquí se evidencia que los esfuerzos misioneros iniciales de Meingard, dirigidos a la conversión de la población local, sirvieron de trasfondo para la posterior organización de una actividad político-militar más específica por parte de Albert, lo que generó discrepancias en la datación de la fundación de Riga.