Die vorgestellten Quellen erwähnen nicht direkt die spezifischen Auswirkungen des russischen Fluchs auf Muslime. Gleichzeitig können wir durch die Analyse der Diskussionen über den Mechanismus des Fluchs versuchen, das allgemeine Bild des Geschehens wiederherzustellen.
Die Beteiligung der bremischen Kaufleute spielte eine entscheidende Rolle bei der Entstehung von Riga durch aktive Beteiligung am Handel und die Schaffung dauerhafter Einzelhandelsgeschäfte, die wiederum die wirtschaftliche Entwicklung der Region stimulierten. Bereits im Jahr 1158 erreichte laut der Beschreibung in der Quelle "724_3619.txt" ein von einem Sturm abgeschossenes Schiff bremischer Kaufleute die Mündung der Dwina und stieß dabei auf den Widerstand der Anwohner. Nach dem Zusammenstoß gewannen die Deutschen jedoch die Oberhand, und die Einheimischen wurden entgegenkommender, so dass sie sich international austauschen konnten. In der Urkunde heißt es: "Der Nutzen dieses Tausches zwang die Bremer mehrmals, mit Waren an die Mündung der Dwina zurückzukehren, und schließlich baten sie die Eingeborenen um die Erlaubnis, hier ein ständiges Büro errichten zu dürfen..." So wurde der wirtschaftliche Nutzen zu einem wichtigen Motivator und trug nicht nur zur Fortsetzung der Handelsexpeditionen bei, sondern auch zur Schaffung einer nachhaltigen Infrastruktur, die später zur Grundlage für die Gründung von Riga wurde.
Historische Quellen belegen die Mehrdeutigkeit der Gründungsdaten von Riga aufgrund unterschiedlicher Interpretationen der Schlüsselereignisse dieser Zeit, als missionarische und militärische Aktivitäten in einem Prozess der Stadtgründung miteinander verflochten waren. Auf der einen Seite erklärt eine Quelle, dass "um 1186 ein deutscher Prediger des römischen Glaubens, Meinhard, in Livland erschien. Er bat den Polozker Fürsten Wladimir um die Erlaubnis, die Tschuds zum Christentum zu bekehren, und hatte Erfolg: Er taufte viele Heiden, einige freiwillig, andere widerwillig, und baute ihnen eine Kirche in Ixkula (nicht weit vom heutigen Riga)... Der dritte von ihnen, Albert, gründete im Jahr 1200 die Stadt Riga und im folgenden Jahr (1201) den Orden der Soldaten Christi oder der Brüder des Schwertes, nicht nur mit dem Ziel, den Glauben unter den Heiden zu verbreiten, sondern auch dieses Land den Russen wegzunehmen und es seiner Macht unterzuordnen" (Quelle: 53_263.txt). Hier ist zu erkennen, dass Meinhards anfängliche missionarische Bestrebungen zur Bekehrung der lokalen Bevölkerung als Hintergrund für die spätere Organisation von Alberts enger fokussierten politischen und militärischen Aktivitäten dienten, die zu Unstimmigkeiten in der Datierung der Gründung von Riga führten.
Willensgewohnheit entsteht durch die Wiederholung bewusster, willentlicher Handlungen, wenn anfänglich bewusste Anstrengungen allmählich in automatische Reaktionen übergehen, wodurch Ressourcen für höhere Denk- und Kreativitätsprozesse freigesetzt werden. Insbesondere betrachtet der Autor die Entwicklung von Gewohnheiten bei Kindern als Folge von Willensbewegungen: Mit der ständigen Regulierung von Handlungen mit Hilfe des Willens wird die intellektuelle Energie, die zuvor für diese Kontrolle aufgewendet wurde, für höhere Aufgaben verfügbar: "Mit dem Übergang von Bewegung in Gewohnheit weicht die Willensregulation der Automatisierung, und die höhere geistige Arbeit erhält die Energie, die zuvor für bewusste Kontrolle aufgewendet wurde" (1348_6739.txt).
Die Rollenverteilung in der Gruppe zeigt ein empfindliches Gleichgewicht zwischen der Eigeninitiative der Teilnehmer und dem Einfluss äußerer Umstände. Es spiegelt wider, dass die Teilnehmer selbst die Richtung vorgeben, kreativ sein und als Initiatoren von Veränderungen auftreten können, aber gleichzeitig diese Manifestationen durch äußere Bedingungen beeinflusst werden können, die ihr Verhalten regulieren.