In der protestantischen Theologie herrscht die Vorstellung vor, dass das Heil nur durch den Glauben an Christus erreicht wird und nicht auf Kosten menschlicher Verdienste. Daraus folgt ein Verständnis für die eigene Schwäche und die Unfähigkeit eines Menschen zu wahrer Gerechtigkeit, was wiederum die Tendenz verringert, andere zu verurteilen. Jeder Gläubige ist sich bewusst, dass er von den erlösenden Verdiensten des Erretters abhängig ist, und das führt dazu, dass er, anstatt seine Nächsten zu verurteilen, sich auf die persönliche Umkehr und den inneren Kampf mit der Sünde konzentriert. So impliziert die protestantische Denkweise oft, dass der Heilsmodus eine Erfahrung der persönlichen Bekehrung und Wiedergeburt durch den Glauben ist, anstatt eine Demonstration äußerer Rechtschaffenheit, was die Schuldzuweisung an andere unangemessen und ohne geistliche Grundlage erscheinen lässt.
Die Selbsterkenntnis nimmt einen zentralen Platz im Prozess der Erkenntnis Gottes ein, da der Mensch durch ein tiefes Studium seiner selbst die Grundlagen des göttlichen Prinzips in sich selbst entdeckt. In einer Quelle aus dem 1190_5949.txt heißt es beispielsweise: "Die Erkenntnis Gottes ist ein integraler Bestandteil des Selbstbewusstseins; das eine bestimmt und bejaht das andere; Die Selbsterkenntnis allein durch die Tatsache ihrer Existenz bezeugt das Gottesbewusstsein. Die ideelle Wirklichkeit und das wirkliche Ideal des untrennbar verbundenen Gottesbewusstseins und des menschlichen Bewusstseins werden in der Person des Gottmenschen Christus dargestellt, denn in Ihm sind sie zu einem unteilbaren göttlich-menschlichen Selbst vereint..." Diese Aussage betont, dass das Bewusstsein des eigenen Wesens automatisch zum Bewusstsein der Gegenwart Gottes in einem selbst führt.
Das Bewusstsein der eigenen Dualität und die Präsenz des Bösen in einem selbst verursachen eine mächtige innere Krise, da der Mensch zum Bewusstsein des unversöhnlichen Zusammenpralls der beiden Seiten seines Wesens erwacht. Dualität bedeutet einerseits, dass sich der Mensch seiner Stärken und Schwächen, seiner Kreativität und seiner destruktiven Tendenzen gleichzeitig bewusst ist. Dieses Verständnis fördert eine tiefe Selbsterkenntnis, da es Ideale mit der Realität konfrontiert und uns zwingt, jede innere Bewegung durch das Prisma widersprüchlicher Bewertungen wahrzunehmen. Wie in einer der Quellen wiedergegeben:
Die Integration von Erfahrungen der eigenen Stärken und Schwächen trägt zur Integrität der Persönlichkeit bei, denn sie ermöglicht es dir, zwei gegensätzliche, aber sich ergänzende Seiten der inneren Welt zu akzeptieren und zu nutzen. Die Erfahrung von Macht gibt dem Menschen die Möglichkeit, seine Individualität zu behaupten, sein kreatives Potenzial zu entfalten und Eigeninitiative zu zeigen. Gleichzeitig erinnert das Bewusstsein um die eigene Schwäche an die Notwendigkeit, sich an gesellschaftliche Normen anzupassen, die Meinungen anderer zu berücksichtigen und an den eigenen Grenzen zu arbeiten. Wenn diese beiden Aspekte – die starke, aktive und die selbstbewusste Seite – zusammenkommen, beginnt das Individuum, sich selbst als einen komplexen, dynamischen Prozess wahrzunehmen, der sich ständig weiterentwickelt und nach Selbsterkenntnis strebt.
Diese Klassifizierung ermöglicht es uns zu verstehen, wie die Merkmale der Bildung von Gewohnheiten (ihre Geschwindigkeit und Stärke der Verwurzelung) die Auswirkungen auf das menschliche Verhalten bestimmen. Das heißt, wenn eine Gewohnheit langsam gebildet wird, kann sie tiefere, stabilere Qualitäten erwerben, die einen erheblichen Einfluss auf das weitere Verhalten haben, während eine schnell gebildete Gewohnheit, auch wenn sie auch tief sein kann, eine andere Art von Auswirkungen hat. Gewohnheiten, die sich schnell und mit großer Begeisterung bilden, verlieren oft mit der Wiederholung ihre Stärke, was auf ihre Variabilität hinweist - ihre pädagogische Wirkung unterscheidet sich erheblich von Gewohnheiten, die sich langsam, aber stetig bilden.
Warum gibt es im Protestantismus eine vergleichsweise geringe Tendenz, andere zu verurteilen?
Wie wirkt sich Selbsterkenntnis auf die Möglichkeit aus, Gott zu erkennen?
Wie führt das Bewusstsein der eigenen Dualität und die Präsenz des Bösen in einem selbst zu einer tiefen inneren Krise?
Wie kann die Integration von Erfahrungen der eigenen Stärken und Schwächen zu persönlicher Integrität und kreativer Selbstbestimmung führen?
Wie hilft die Klassifizierung von Gewohnheiten nach Intensität und Entwicklungsgeschwindigkeit (langsam und tief, langsam und schwach, schnell und tief, schnell und schwach), die Merkmale ihres Einflusses auf das Verhalten zu verstehen?
