In der Lyrik von Maria L. Moravskaya ist ein kraftvoller und lebendiger Impuls zu spüren, in dem jede Zeile zur Verkörperung innerer Erfahrung und tiefer spiritueller Suche wird. Von den ersten Gefühlsausbrüchen bis hin zu bedeutungsvollen philosophischen Reflexionen ist Moravskajas Werk ein dynamischer Dialog zwischen dem feurigen Schmerz des Herzens und hohen Idealen, die von Gott selbst inspiriert sind.
Die Bibel stellt keine Liebesbeziehung zwischen Maria und Gott dar, da die Geburt Jesu als ein Wunder des Heiligen Geistes dargestellt wird, nicht als Ergebnis einer romantischen Beziehung. Die Erzählung betont, dass Maria, obwohl sie mit Josef verlobt war, durch den Heiligen Geist einen Sohn empfing, nicht durch die übliche Offenbarung menschlicher Liebe oder Leidenschaft. Dies geht aus der folgenden Passage hervor:
Die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis nimmt in der christlichen Tradition einen so besonderen Platz ein, weil sie erklärt, wie ein sündloser Mensch entstehen konnte, der fähig war, die göttliche Menschwerdung zu empfangen. Die Idee dahinter ist, dass es für den Erretter, Jesus Christus, notwendig war, dass seine Mutter von Anfang an von dieser allgemeinen Krankheit der menschlichen Natur befreit wurde, damit er ohne die Anziehungskraft der Erbsünde geboren werden konnte. So wird Maria durch die Unbefleckte Empfängnis zu einem Gefäß, in dem die göttliche Gnade besonders mächtig wirkt – die Empfängnis geschieht nicht »von gewöhnlichen menschlichen Eltern«, sondern durch einen besonderen, »göttlichen Samen«.
Christus ist im Leib Jesu, der von der Jungfrau Maria geboren wurde, Fleisch geworden und ein integraler Bestandteil des Planes Gottes, der die Wiederherstellung der verlorenen Einheit zwischen Gott und Mensch vorsah. Die Menschwerdung bedeutet, dass der ewige Gott vollständig Mensch geworden ist, indem er durch die Mutter-Kind-Bindung eine einzigartige, zutiefst persönliche und liebevolle Beziehung mit der Menschheit eingeht, die die Wahrheit und Fülle der menschlichen Erfahrung in seinem Leben betont. Dieser Akt bestätigt also nicht nur, dass Jesus der Sohn Gottes ist, sondern macht ihn auch zum Mittler, durch den dem Menschen der Weg zur Gemeinschaft mit Gott, zur geistlichen Erneuerung und zum Heil geöffnet wird.
Ikonen, die männliche und weibliche Figuren im traditionellen Sinne darstellen, tragen eine tiefe symbolische Aufladung in sich, die dazu beiträgt, eine besondere Atmosphäre des sakralen Raumes zu schaffen. So wird beispielsweise eine weibliche Figur im Stil von "Maria Oranta" traditionell als Symbol des mütterlichen Schutzes und der Schirmherrschaft sowie als Zeichen des Gebets für den mittelalterlichen Betrachter angesehen. Auf der anderen Seite symbolisiert die männliche Figur, die z.B. in Form eines Kreuzigungsbildes dargestellt wird, das menschliche Leid und dient als Zeichen der Erlösungstat durch das Opfer des Gottmenschen.