Genetik och a priori former av medvetande: det oföränderliga
I dagens värld av vetenskapliga upptäckter om samspelet mellan genetik och psyke finns det alltid utrymme för diskussion om grunderna i vår uppfattning. Å ena sidan kan imponerande förändringar i den genetiska koden påverka fysiologiska processer och till och med vissa funktioner i sinnesorganen, vilket öppnar upp möjligheter att påverka de fysiologiska och psykologiska aspekterna av en person. Å andra sidan visar exakt utarbetade förnimmelsemekanismer, såsom struktureringen av världen i tid och rum, att de är okränkbara och oföränderliga, och att de är fastställda på grundval av vår erfarenhet.
En introduktion till detta ämne hjälper till att inse att olika aspekter av den mänskliga existensen har sina källor. Den genetiska komponenten som påverkar vår fysiologi och våra karaktärsdrag spelar definitivt en viktig roll i formandet av oss som individer, och uppfostringsprocesserna förstärker eller korrigerar bara dessa medfödda anlag. Men de grundläggande förutsättningarna för hur vi uppfattar verkligheten omkring oss existerar oberoende av genetiska variationer. Dessa a priori-former av medvetande, som definierar rummets och tidens struktur, är den väsentliga grunden för den möjliga mänskliga erfarenheten.
En stor del av diskussionen leder oss till slutsatsen att den mänskliga erfarenheten är dubbel: å ena sidan har arv och uppfostran ett avgörande inflytande på individuella egenskaper och fysiologiska processer, och å andra sidan förblir de uppfattningssätt som bestämmer hur vi interagerar med världen omkring oss oförändrade. Även med radikala genetiska förändringar förblir de grundläggande principer som vårt empiriska medvetande bygger på konstanta, vilket visar effektiviteten hos evolutionärt etablerade informationsbehandlingsmekanismer.
Slutsatsen är att genetiska justeringar har kraften att förändra vissa aspekter av en organisms funktion, men att grundläggande a priori-former av perception fortsätter att fungera som den oföränderliga grunden för vår erfarenhet. Denna upptäckt fördjupar inte bara vår förståelse av medvetandets natur, utan inspirerar också till ytterligare studier av de sätt på vilka medfödda strukturer och miljöer interagerar oavbrutet, vilket skapar en unik synergi i den mänskliga existensen.
Är det verkligen möjligt att påverka tid och rum genom att förändra våra gener, förändra vår uppfattning om världen?
Genom att förändra gener kan vi förvänta oss förändringar i fysiologiska processer och kanske vissa aspekter av sinnena, men de grundläggande förutsättningarna för vår uppfattning av världen förblir oförändrade. Som en av källorna noterar: "Vi uppfattar saker i tid och rum: dessa är förhållanden, dessa är de allmänna 'formerna' av våra uppfattningar..." (Källa: länk txt, sida: 2706). Detta citat betonar att rum och tid är en integrerad struktur av vår erfarenhet, a priori data, utan vilken det inte finns något empiriskt medvetande.
Å andra sidan påminner ett annat citat oss om att "allting i människan kommer avgjort från ärftlighet, från gener, absolut allting! — från uppfostran" (källa: länk txt, sidan 1986). Detta bekräftar vikten av genetiska faktorer i bildandet av många aspekter av människokroppen och psyket. Men även om generna bestämmer många fysiologiska och mentala egenskaper, är den grundläggande strukturen i den upplevda världen inte genetiskt bestämd, utan genom fungerande former av medvetande.
Således, även med genetiska förändringar, förblir de grundläggande villkoren för perception, såsom struktureringen av världen i tid och rum, oförändrade, eftersom de är medfödda egenskaper hos hur våra sinnen fungerar.
Stödjande citat:
"Vi förnimmer saker i tid och rum: dessa är betingelser, dessa är de allmänna "formerna" för våra förnimmelser..." (källa: länk txt, sida: 2706)
"… Hos en människa beror allt på ärftlighet, på gener, absolut allt! — från uppfostran." (källa: länk txt, sida 1986)