Lebendige Einheit der Funktionen: Ein Mensch ohne Seele?
Moderne Reflexionen über das Wesen der menschlichen Existenz stellen traditionelle Vorstellungen von der unerschütterlichen Seele in Frage. Unser inneres Selbst kann als Ergebnis eines komplexen Zusammenspiels von körperlichen und mentalen Prozessen gesehen werden, die sich wie biochemische Reaktionen ständig verändern und unseren Körper zu einem dynamischen und lebendigen Mechanismus machen. Mit der Entwicklung der Wissenschaft wird beobachtet, wie körperliche und geistige Funktionen untrennbar miteinander verbunden sind und ein ganzheitliches Bild der Persönlichkeit bilden, das in der Lage ist, seine Essenz auch unter körperlichen Veränderungen und geistigen Prüfungen zu bewahren. Aus dieser Perspektive ist der Mensch keine Konstellation statischer Entitäten mit einer getrennten Seele, sondern eine Einheit von Lebensprozessen, in denen Bewegung, Wahrnehmung und Denken uns nicht nur begleiten, sondern auch unsere Existenz bestimmen. Ein solches Verständnis hilft, die Phänomene des Alterns und der Zerstörung auf eine neue Weise zu würdigen: Wenn das Leben ein Prozess ist, der auch in Momenten des Niedergangs nicht aufhört, dann wird die traditionelle Vorstellung von der Seele überflüssig und weicht einem dynamischen Bild des Seins. Indem wir also den Menschen als eine harmonische Einheit untrennbarer Funktionen betrachten, erhalten wir die Möglichkeit, tiefer zu verstehen, was ihn zu einem lebendigen und einzigartigen Wesen macht.
Warum glauben manche Menschen nicht an die Existenz der Seele und betrachten sich nur als eine Reihe von Körperfunktionen?Es gibt einen Standpunkt, nach dem der Mensch nur aus ständig wechselnden körperlichen und seelischen Funktionen besteht, und es besteht keine Notwendigkeit, den Begriff einer getrennten, unveränderlichen Seele in die Erklärung des menschlichen Daseins einzuführen. Vertreter dieser Sichtweise stützen sich auf folgende Ideen und Argumente:1. Sie glauben, dass der Körper selbst ein dynamischer Prozess ist, eine Harmonie von Funktionen, die als eine unaufhörliche Bewegung beschrieben wird, die die biochemischen Reaktionen und andere Prozesse widerspiegelt, die den Körperfunktionen zugrunde liegen. So wird der Körper nicht als etwas Statisches definiert, sondern als eine Reihe von Prozessen, in denen das menschliche Leben seinen Ausdruck findet. Wie bereits erwähnt: "Darüber hinaus sagt uns unsere unmittelbare Erfahrung, dass der sogenannte 'Körper' nicht etwas ein für allemal Gegebenes und Unveränderliches ist, sondern ein dynamischer Prozess, eine Harmonie von Funktionen, die als unaufhörliche Bewegung ausgeführt wird (so können wir die Schlussfolgerungen der modernen Biologie mit all ihren zukünftigen Ergänzungen und Verfeinerungen in Bezug auf die Beschreibung der biochemischen Reaktionen und anderer Mechanismen, die den Körperfunktionen zugrunde liegen, vorbehaltlos akzeptieren)." (Quelle: link txt)2. Ein weiteres Argument ist, dass das "Ich" eines Menschen nicht ausschließlich auf den Körper oder eine hypothetische Seele reduziert wird, sondern durch eine Kombination von körperlichen und geistigen Funktionen zum Ausdruck kommt. So bleibt auch bei körperlichen Veränderungen oder geistigen Defiziten das innere Selbst unverändert, was das ganzheitliche Verständnis der menschlichen Existenz unterstreicht: "So wird das menschliche Ich, seine Hypostase, weder mit dem Körper noch mit der Seele identifiziert, sondern es handelt, offenbart und drückt sich in körperlichen und psychischen Funktionen aus. Deshalb ist kein physischer Defekt, keine geistige Minderwertigkeit oder Schädigung des Geistes in der Lage, einen Menschen seines inneren Selbst zu berauben, ihn zu einem Nicht-Menschen zu machen, ihn als existentielle Tatsache zu zerstören." (Quelle: link txt)3. Darüber hinaus argumentieren die Befürworter dieser Position, dass, wenn die menschliche Existenz nur auf dem Produkt der Tätigkeit des Körpers beruhte (d.h. wenn die Seele einfach ein Produkt biologischer Prozesse wäre), die Logik solcher Phänomene wie Alter und Zerstörung äußerst zweifelhaft wäre, da die grundlegenden Stoffwechselprozesse weiterhin funktionieren. Dieses Argument macht es weniger wahrscheinlich, dass menschliches Leben allein auf Körperfunktionen reduziert wird: "Für jemanden, der die Existenz der Seele nicht anerkennt, ist es unzulässig, auch nur die Plausibilität einer solchen Definition in Frage zu stellen. Welche Art von Seele kann sich trennen, wenn sie überhaupt nicht da ist? Es ist nur wünschenswert, daß solche Schlächter darauf achten, was in einem Menschen sehen und hören, mit einem Worte, leben und handeln kann, wenn sein Leib steif und völlig gefühllos daliegt. Und wer glaubt, daß es im Menschen außer der physischen Zusammensetzung und den physischen Funktionen noch eine andere Kraft gibt, die von diesen völlig unabhängig ist, der ist an einer solchen Tatsache nichts Unwahrscheinliches. Und das zu glauben, glaube ich, ist viel vernünftiger und gründlicher, denn wenn es nicht diese Kraft ist, die vergeistigt, unserm Leibe Leben gibt, sondern selbst nur das Produkt seiner Tätigkeit ist, dann ist der Tod eine völlige Absurdität. Warum sollte ich an die Logik solcher Phänomene wie Alter, Zerstörung glauben, wenn der Stoffwechsel, der für die Ernährung und Erneuerung meines Körpers notwendig ist, in meinem Körper nicht aufhört?" (Quelle: link txt, Seite: 42)4. Schließlich gibt es die Meinung, dass der Mensch eigentlich nur aus einem Körper besteht. Eine solche Ansicht wird manchmal wörtlich genommen, da ein Mensch nur durch die Gesamtheit der Körperfunktionen empfunden werden kann, ohne Aufteilung in einen Körper und etwas Getrenntes, das Seele genannt wird: "Manche gehen sogar so weit, die Existenz der Seele zu leugnen und zu glauben, dass sie nur aus einem Körper bestehen - und tatsächlich passiert das manchmal." (Quelle: link txt, Seite: 44)Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Menschen, die die Existenz der Seele leugnen, ihre Position auf die Idee der Person als einer Reihe dynamischer körperlicher und mentaler Prozesse gründen. Sie glauben, dass alle Aspekte unserer Existenz durch diese Funktionen erklärt werden können, so dass ihnen die Vorstellung, ein zusätzliches, unabhängiges Prinzip in Form einer Seele zu haben, überflüssig erscheint und sogar den beobachteten biologischen und physiologischen Prozessen widerspricht.Unterstützende(s) Zitat(e):"Darüber hinaus sagt uns unsere unmittelbare Erfahrung, dass der sogenannte 'Körper' nicht etwas ein für allemal Gegebenes und Unveränderliches ist, sondern ein dynamischer Prozess, eine Harmonie von Funktionen, die als unaufhörliche Bewegung ausgeführt wird (so können wir die Schlussfolgerungen der modernen Biologie mit all ihren zukünftigen Ergänzungen und Verfeinerungen in Bezug auf die Beschreibung der biochemischen Reaktionen und anderer Mechanismen, die den Körperfunktionen zugrunde liegen, vorbehaltlos akzeptieren)." (Quelle: link txt)"So wird das menschliche Ich, seine Hypostase, weder mit dem Körper noch mit der Seele identifiziert, sondern es handelt, offenbart und drückt sich in körperlichen und psychischen Funktionen aus. Deshalb ist kein physischer Defekt, keine geistige Minderwertigkeit oder Schädigung des Geistes in der Lage, einen Menschen seines inneren Selbst zu berauben, ihn zu einem Nicht-Menschen zu machen, ihn als existentielle Tatsache zu zerstören." (Quelle: link txt)"Für jemanden, der die Existenz der Seele nicht anerkennt, ist es unzulässig, auch nur die Plausibilität einer solchen Definition in Frage zu stellen. Welche Art von Seele kann sich trennen, wenn sie überhaupt nicht da ist? Es ist nur wünschenswert, daß solche Schlächter darauf achten, was in einem Menschen sehen und hören, mit einem Worte, leben und handeln kann, wenn sein Leib steif und völlig gefühllos daliegt. Und wer glaubt, daß es im Menschen außer der physischen Zusammensetzung und den physischen Funktionen noch eine andere Kraft gibt, die von diesen völlig unabhängig ist, der ist an einer solchen Tatsache nichts Unwahrscheinliches. Und das zu glauben, glaube ich, ist viel vernünftiger und gründlicher, denn wenn es nicht diese Kraft ist, die vergeistigt, unserm Leibe Leben gibt, sondern selbst nur das Produkt seiner Tätigkeit ist, dann ist der Tod eine völlige Absurdität. Warum sollte ich an die Logik solcher Phänomene wie Alter, Zerstörung glauben, wenn der Stoffwechsel, der für die Ernährung und Erneuerung meines Körpers notwendig ist, in meinem Körper nicht aufhört?" (Quelle: link txt, Seite: 42)"Manche gehen sogar so weit, die Existenz der Seele zu leugnen und zu glauben, dass sie nur aus einem Körper bestehen - und tatsächlich passiert das manchmal." (Quelle: link txt, Seite: 44)