Svaret på denna fråga är inte reducerat till en universell instruktion, utan snarare till en förståelse av besatthetens natur och hur den uppfattas inom ramen för den ockulta världsbilden. De tillgängliga källorna beskriver olika aspekter av problemet, vilket gör det möjligt att ge en helhetsbild.
I den kristna läran intar tron på Kristi uppståndelse en central och avgörande plats. Det är detta faktum som tjänar som grund för all tro, eftersom uppståndelsen inte bara bekräftar Jesu gudomliga natur, utan också utgör grunden för frälsning och rättfärdigar och bekräftar all predikad kristen sanning. Kristi uppståndelse är ett bevis på att döden genom Guds kraft har besegrats och att livet har en evig dimension. Den förvandlar förtvivlan till glädje och fyller lärjungars och troendes hjärtan med ny styrka och moralisk kompass för att övervinna jordiskt lidande.
Taoismens, buddhismens och konfucianismens idéer i Kina ses ofta som tre komplementära element som, när de syntetiseras, bildar en sammanhängande bild av andlighet – något som grovt kan jämföras med begreppet den heliga treenigheten. Enligt Ricci upphöjer taoismen "frånvaro" (wu), buddhismen – "tomhet" och konfucianismen – "uppriktighet" (cheng) och "närvaro" (w). Han konstaterar att om det är möjligt att kombinera så olika manifestationer, så är det också möjligt att förena motsatta principer, som vatten och eld eller himmel och jord. Sammansmältningen av dessa tre linjer visar således idén att en sann förståelse av Gud eller den yttersta verkligheten kan ligga i erkännandet att var och en av dessa traditioner tillför sin egen unika aspekt till den allmänna andliga kunskapen.
Svaret kan ses på ett sådant sätt att den sanna frälsande kraften manifesteras inte så mycket genom formell religiositet som genom en djup inre tro som kommer till uttryck i goda gärningar. Även om en person inte betraktar sig själv som religiös, kan hans handlingar för att rädda själar tyda på att det redan finns något som ligger nära andlig tro som är rotat i kulturell och moralisk erfarenhet i hans väsen. Som en av källorna noterade:
Uttrycket "kommunikationskanal med KÄLLAN" bör förstås som ett internt, andligt flöde genom vilket en person kan ta emot högre uppenbarelser och gudomlig information. Denna kanal är inte en del av det materiella eller vardagliga medvetandet, utan är ett sinnestillstånd som är öppet för kommunikation med det som överskrider den vanliga uppfattningen. Men för att denna kanal ska kunna ge ett tydligt och sanningsenligt budskap, måste den rensas från vardagligt oväsen, fåfänga tankar och passioner som förvränger den sanna uppfattningen.
We use cookies to ensure you get the best experience on our website. Learn more.