I det här materialet tolkas Jesu avsikt att förrätta dopet i eld inte bara som en tvagning, utan som en symbolisk (och i vissa fall till och med bokstavlig) handling som återspeglar den slutliga separationen från Guds nåd av dem som avvisar kallelsen till omvändelse genom vattendop och att ta emot den Helige Andens gåva.
Begreppet enhet och begreppet helhet, även om de korsar varandra i sin önskan att beskriva det integrerade förhållandet mellan delar, implicerar olika aspekter av denna enhet. Enhet betraktas som ett integrerat resultat, en syntes av mångfald, där var och en av dess beståndsdelar förlorar sin individuella karaktär under strikt uppdelning. Som nämnts i en av källorna:
Att leva i full överensstämmelse med Jesu Kristi avbild och lärdomar ställs inför ett antal allvarliga hinder.
De religiösa läror som återspeglas i dessa citat betonar syndfrihetens unika natur. Absolut, personlig syndfrihet är fullt förverkligad i Jesu Kristi person. En av källorna anger till exempel:
I protestantisk teologi är den förhärskande tanken att frälsning endast uppnås genom tro på Kristus, och inte på bekostnad av mänsklig förtjänst. Av detta följer en insikt om ens egen svaghet och en människas oförmåga till sann rättfärdighet, vilket i sin tur minskar tendensen att fördöma andra. Varje troende är medveten om sitt beroende av Frälsarens återlösande förtjänster, och detta leder till det faktum att han i stället för att döma sin nästa fokuserar på personlig omvändelse och inre kamp med synd. Således innebär det protestantiska tänkesättet ofta att frälsningssättet är en upplevelse av personlig omvändelse och pånyttfödelse genom tro, snarare än en demonstration av yttre rättfärdighet, vilket gör att det verkar olämpligt och saknar en andlig grund att skylla på andra.
We use cookies to ensure you get the best experience on our website. Learn more.