Inre barriärer som orsakas av fördomar och olevda känslomässiga reaktioner gör processen för sann ömsesidig förståelse mycket svårare, eftersom de förvränger uppfattningen av den andra personen och stör öppen emotionell kommunikation. Fördomar skapar ett ramverk där vi endast ser den andre genom våra egna stereotyper, vilket begränsar förmågan att uppfatta det unika och autentiska i samtalspartnerns känslor. Som en av källorna säger:
Skillnader i hur känslor uttrycks kan vara en grundläggande orsak till konflikter, eftersom människor uppfattar känslor genom linsen av sina livserfarenheter, sociala status och personliga egenskaper. En källa noterar att "Konflikt är ett missförstånd. Om en person inte är lik oss på något sätt är han dåligt förstådd av oss. Detta kan orsaka en sammandrabbning och konfrontation..." (källa: 1852_9255.txt). Med andra ord, när en person uttrycker sina känslor på ett annat sätt än vad som är vanligt för en annan, leder detta till felaktiga tolkningar och bedömningar av hans beteende.
Förutfattade meningar och stereotyper fungerar som ett slags "perceptuellt filter" genom vilket vi tolkar den information vi får, även om den motsäger våra övertygelser. Detta filter förvränger inte bara uppfattningen, utan hindrar dig också från att höra och objektivt bedöma samtalspartnerns position. Så, som det sägs i en av källorna:
Experimentella fall, i synnerhet hypnotiska identitetssubstitutioner, visar att vår självkännedom är mycket mer plastisk och sårbar än vi kanske tror. Sådana fall indikerar att de idéer vi har etablerat om oss själva inte är en oföränderlig, integrerad substans, utan representerar en dynamisk konstruktion som kan vara föremål för extern och intern påverkan. Detta kan ses i hur artificiellt skapade identiteter visar sig vara "bristfälliga" eller förvrängda när de realiseras genom specifika mönster, vilket ofta leder till fragmentering av hela medvetandet.
Interna bedrägerier av självmedvetenhet, såsom illusioner och hallucinationer, kan avsevärt undergräva förtroendet för äktheten av vårt inre jag. Dessa fenomen vilseleder oss inte bara om vår uppfattning av den yttre världen, utan får oss också att tvivla på giltigheten av hur vi uppfattar oss själva. Till exempel citerar en av de citerade källorna ett fall med ett experiment i hypnotism, där en ung kvinna, under förslag, först uppfattade sig själv som en berusad brandman och sedan som en ärkebiskop. Denna erfarenhet visar att även vår personliga självuppfattning är föremål för mutationer: när illusioner och hallucinationer "lurar" vårt sensoriska system, ifrågasätter de i grund och botten tillförlitligheten hos all självmedvetenhet och självbild.
