Läsningen av evangeliet är inte begränsad till den mekaniska uppfattningen av texten; Den omvandlas till djup andlig kontemplation och personlig uppenbarelse eftersom den berör själva essensen av den mänskliga själen och leder till inre förvandling. Genom att läsa evangeliet frigör sig en person gradvis från gamla fasthållanden och passioner, vilket gör att hans sinne kan förbereda sig för andlig pånyttfödelse. Så, som det sägs i en av källorna:
Även de mest självsäkra människorna anses vara varelser för vilka känslomässig koppling och ömsesidigt stöd är av största vikt. Som en källa noterar: "De mest radikala individualisterna bildar en gemenskap. Eremiterna förenade sig och grundade ett kloster, det vill säga en gemenskap av munkar, ensamma munkar som i egenskap av ensamma varelser ändå måste stödja varandra. Och begrav dina döda. Och i slutändan måste de skriva historia om de inte gör barn" (källa: 1076_5377.txt). Detta visar att även de som söker maximal autonomi inte helt kan undvika behovet av att stödja andra, särskilt i stunder av livskriser och att utföra grundläggande sociala funktioner.
Förkastandet av den universella meningen med tillvaron inom individualismens ram innebär att man förlorar förbindelsen med det bredare kosmiska innehåll som ger personligheten djup och fullständighet. En sådan identifikation av en person endast med hans trångsynta, egocentriska intressen leder till det faktum att personligheten är utarmad, berövad en kreativ och universell dimension. I det här fallet befinner sig en person som strävar efter att befria sig från världen och kosmos, som om han krampaktigt försöker undkomma yttre värden, men i stället för befrielse finner han sig själv i ett tillstånd av slaveri under sig själv.
En person som upplever djup isolering under förhållanden av extrem individualism strävar efter ett kollektivt paradis som en plats där man kan övervinna inre separation och hitta autentisk kommunikation. Under förhållanden där ensamhet är den sista produkten av en komplex kultur och förlusten av organisk gemenskap, längtar en person efter en levande kontakt med andra, vilket gör det möjligt för honom att gå bortom gränserna för det objektifierade, yttre livet.
Traditionen fungerar som ett levande minne av tron, som inte bara återger historiska händelser eller dogmatiska formler, utan överför en rikedom av teologisk förståelse och kulturell erfarenhet genom generationer. Den gör det möjligt att inte bara bevara Skriftens innehåll, utan också att berika den med innebörden av den kristna gemenskapens personliga och kollektiva erfarenhet. Det är tack vare dialogen mellan Skriften och traditionen som de troende får möjlighet att djupt utplåna den andliga essensen, som inte kan förmedlas fullt ut enbart genom orden på de heliga texternas sidor.
Hur förvandlas läsningen av evangeliet till djup andlig kontemplation och personlig uppenbarelse?
Varför tvingas ens radikala individualister att gå samman i gemenskaper för att ge emotionellt stöd och lösa livets problem?
Hur kan förkastandet av den universella meningen med den mänskliga existensen i individualismen leda till personlighetens förödelse?
Varför söker människan ett kollektivt paradis som ett sätt att övervinna den isolering och ensamhet som är inneboende i den extrema individualismen?
På vilket sätt bidrar traditionen, som en levande erfarenhet av tro, till att överföra det kulturella och teologiska arvet och förena generationer genom en dialog mellan Skrift och tradition?
We use cookies to ensure you get the best experience on our website.
Learn more.
