В основе вопроса лежит различие между внутренней, личной силой веры и социальным фундаментом – договораностью, то есть взаимным доверием и пониманием между людьми. Исследование этих понятий показывает, что вера, как свободный акт воли, имеет решающее значение для личного духовного развития. Например, один из цитируемых отрывков гласит:
Согласно одному из описаний (из файла 1483_7414.txt), достойный нательный крестик можно получить, если обратиться к ювелиру, который сможет изготовить его по индивидуальному заказу. В одном из случаев рассказчик описывает ситуацию так:
Напоминая о мученичестве Никомидийских мучеников, Церковь не столько призывает скорбеть, сколько видит в их примере глубокое свидетельство веры, подтверждение спасительной силы креста и страданий, сужденных отдельным, призванным быть «мучениками» по Божественной благодати. Как отмечается в одном из источников, «Пусть многие отпали, остальные не только сами спаслись, но, вопреки Плинию, обратили ко Христу и само государство. Интересно отметить, что, как мы увидим дальше, именно вифинские мученики немало этому посодействовали (мученики никомидийские при Диоклетиане)» (source: 1309_6544.txt). Это свидетельство того, что даже в жестоких гонениях жертва ради веры способствовала превращению судьбы целых общин и даже государственного устройства.
Церковь в своих доктринальных вопросах выделяет те, которые затрагивают самую суть веры, тогда как разногласия могут возникать по вопросам церковной дисциплины, обычаев и практических пастырских соображений.
Согласно обсуждаемым отрывкам, утверждается, что великое множество воскресших на самом деле «находится на небе». В частности, один из источников прямо указывает:
We use cookies to ensure you get the best experience on our website. Learn more.