Svaret ligger i det faktum at det uskapte lyset viser seg i den åndelige opplevelsen til dem som har oppnådd dyp indre renhet og fullkommenhet gjennom renselse fra lidenskaper og synd, så vel som gjennom sann og ren bønn. Slikt lys er ikke et resultat av vanlig persepsjon, men åpenbares bare for dem som mottar Den Hellige Ånds kraft til å forvandle sin persepsjon.
I sitatene som er gitt, er det ingen direkte og spesifikk indikasjon på hvor lenge tilstandene av "sykdom" til guddommer varer, samt en detaljert forklaring av deres betydning i forhold til guddommelige essenser. Alle kilder omhandler hovedsakelig spørsmål om sykdom og lidelse i menneskelivet, og betrakter dem som en trosprøve eller et tegn på en persons åndelige tilstand.
Det sanne bildet av Kristi verden, ifølge kilden til «1061_5301.txt", manifesterer seg ikke som en idealisert utopi, men som et virkelig åndelig rike som fødes i sjelen, hvor jordiske lidenskaper slukkes og Guds nærvær vekkes. En slik verden oppstår ikke som et resultat av ytre omstendigheter eller menneskers midlertidige samtykke, men gjennom en indre forvandling forårsaket av Kristi bud og Guds handling. Som det sies i dette avsnittet:
Utsagnet "Har du begynt å faste?" her er ikke så mye et spørsmål om hvorvidt de faktiske handlingene med å nekte mat har begynt, men en oppfordring til å ta hensyn til det sanne innholdet i fasten. Det innebærer at faste ikke bare er en formell avholdenhet fra visse matvarer, men en målrettet innsats fra en person til åndelig avholdenhet, bekreftet av gjerninger og indre forandring. Som St. Johannes Chrysostomos bemerker, krever sann faste bevis på ens tro og å løse problemet ikke bare i ord, men også i handling:
Den psykologiske tilnærmingen gir mulighet for en dypere forståelse av hvordan tro kan bli en erstatning for eller kompensere for mangelen på fullverdige menneskelige relasjoner. På den ene siden viser denne tilnærmingen at tro er mer enn rasjonell kunnskap, den krever en indre frihetshandling, et brudd med konvensjonell logikk og et ønske om å overvinne de oppfattede begrensningene i menneskelig eksistens. Derfor, som N.A. Berdjajev beskriver i en av kildene, "kunnskap er obligatorisk, tro er fri; kunnskap har en voldelig og trygg karakter, ... i tro... Det er risiko og fare. [...] Bare denne bragden av selvfornektelse og selvoppgivelse tar oss utover de 'for menneskelige' grensene» (kilde: 1004_5016.txt). Her forklares psykologisk dynamikk som en overgang fra vanemessige, ofte mekanistiske interaksjoner med verden rundt oss til handlingene av indre frihet og emosjonell åpenhet som troen tilbyr.
We use cookies to ensure you get the best experience on our website. Learn more.