La présence de la foi exerce une influence considérable sur la manière dont un individu perçoit le monde et sur les valeurs qui lui sont chères. D'un côté, la foi est capable de forger une vision du monde cohérente qui guide non seulement la vie personnelle, mais aussi l'activité publique. Ainsi, dans l'une des sources, il est indiqué :
À partir des documents cités, il apparaît que la description des fruits du paradis revêt un caractère de représentation poétique de l'abondance continue et du renouveau du jardin, plutôt que d'un catalogue précis de fruits individuels portant des noms, tels que la pomme ou la grenade. Dans un des extraits (source: 810_2563.txt), il est mentionné une maturation saisonnière : « Au troisième mois, les premiers fruits arrivent à maturité, au sixième mois – les fruits opulents, au neuvième mois – les fruits fermes. Et enfin, en couronnement de l'été, viennent les céréales parfumées et les fruits délicieusement savoureux. » Cela indique qu'au paradis, divers types de fruits étaient accessibles, se distinguant non seulement par leur goût, mais également par leur stade de maturité et leur abondance.
Selon les textes présentés, l'apparition du serpent dans le paradis n'est pas un hasard, mais une partie intégrante du dessein biblique, destiné à provoquer la désobéissance chez l'homme par la tentation et, ainsi, déclencher une chaîne d'événements menant à sa transformation spirituelle.
Le Psaume 108 (dans les variantes présentées notamment dans des extraits des fichiers 1090_5447.txt et 508_2536.txt) soulève des questions précisément parce que l’on y observe une contradiction frappante entre les idéaux de miséricorde et l’application de mesures sévères, voire destructrices, à l’égard des ennemis. D’une part, le psalmiste exprime une profonde douleur et impuissance en s’adressant à Dieu par une prière d’aide, tout en manifestant sa colère et en réclamant une rétribution rigoureuse pour le mal :
La raison principale de la critique de l’ivo-christianisme traditionnel par Tolstoï résidait dans ses profondes convictions selon lesquelles le véritable christianisme devait reposer sur l’enseignement moral pratique de Jésus, et non sur le mysticisme, les dogmes et les rituels qui, selon lui, déforment l’essence de l’enseignement du Christ.
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