Es ist möglich, die Kanonizität einer Ikone in einem religiösen Kontext durch eine sorgfältige Analyse ihrer Übereinstimmung mit dem etablierten Kirchenkanon zu bestimmen – einem System interner Normen, das auf einem theologischen Verständnis des Bildes und der Traditionen der orthodoxen Kultur aufbaut. Dieser Kanon fungiert nicht als äußerer starrer Rahmen, sondern stellt eine innere geistliche Norm dar, die sich im Laufe der Jahrhunderte im Prozess der schöpferischen Tätigkeit und des theologischen Verständnisses gebildet hat. Eine Ikone sollte "eine Vision der Bilder der göttlichen Welt" ausdrücken, nach bestimmten ästhetischen und symbolischen Erfordernissen gestaltet sein, wobei übermäßiger Naturalismus und Sinnlichkeit vermieden werden sollten, um ihre sakrale Funktion und Askese zu bewahren.
Fasten ist erlaubt, aber es wird bevorzugt, dass es sinnvoll und innerlich bereichernd ist und nicht nur äußerer Formalismus. Eine Reihe von Quellen betonen, dass die Notwendigkeit des Gebets für das Heil der Seele zwar allen Christen klar ist, die Bedeutung des Fastens jedoch oft nicht ausreichend verstanden wird. Zum Beispiel heißt es:
Ausgehend von dem Zitat, das das Fasten als Übung in Selbstbeherrschung beschreibt, können wir folgendes annehmen. Der Mangel an Gelegenheit, das innere Böse zu "füttern", was symbolisch durch die Metapher der Koteletts ausgedrückt wird, deutet darauf hin, dass der Mensch bewusst jene Exzesse ablehnt, die seine momentanen Begierden oder aggressiven Impulse befriedigen könnten. Der Quelle zufolge hilft das Fasten zu verstehen, dass Glück nicht von der Menge der gegessenen Nahrung oder von materiellen Eigenschaften abhängt, und dass die Ablehnung von Schnitzeln zugunsten von Gurken eine bewährte Form des Fastens ist (1234_6169.txt). Wenn also der innere Teil, der mit negativen Impulsen verbunden ist, "nicht gefüttert" bleibt, kann dies darauf hindeuten, dass das System der Selbstbeherrschung effektiv funktioniert und die Person davon absieht, sich ihren Leidenschaften zu unterwerfen, die nicht immer nützlich sind.
Die Präsenz von Mercedes für Boschniki wird nicht nur zu einer Frage der komfortablen Mobilität, sondern zu einem wichtigen Symbol. Dies ist ein Zeichen von materiellem Wohlstand, der dich sowohl anziehen als auch abstoßen kann. Einerseits kann ein solches Zeichen als Bestätigung dafür verstanden werden, dass ein Vertreter des Klerus fest auf dem Boden steht und den Anforderungen der Zeit entspricht, in der Erfolg mit materiellen Errungenschaften verbunden ist. So heißt es in einer der Stellungnahmen: "Das Spektakel eines 'Priesters in einem Mercedes' kann jemanden schockieren und damit abstoßen, und jemand kann schockieren und dadurch anziehen. Es gibt Gruppen von Menschen, denen der Anblick von Priestern in einem reichen Auto peinlich ist. Und es gibt Leute, die sagen: 'Wow, es stellt sich heraus, dass du fest auf dem Boden stehen und ein orthodoxer Christ sein kannst'" (Quelle: 180_895.txt).
Die Antwort beruht auf der Betrachtung des zweiten Hauptsatzes der Thermodynamik als eines Prozesses, der unweigerlich zu einer Abnahme der Ordnung und Degradation aller Systeme, einschließlich der Erde, führt. Auf der einen Seite argumentiert der in 1885_9420.txt vorgelegte Text, dass die Zunahme der Unordnung, die Abnahme der Energie und der Verlust der Komplexität nicht nur eine natürliche Tendenz zum Verfall widerspiegeln, sondern auch einem alten biblischen Fluch entsprechen:
