Utvecklingen av skratt hos ett barn sker som en gradvis övergångsprocess från de första reflexuttrycken till medveten emotionell kommunikation.
Från de första dagarna i livet visar bebisar redan fantastiska framsteg i utvecklingen av emotionell kommunikation. Början på denna mirakulösa resa är förknippad med manifestationen av tidiga, nästan reflexmässiga leenden, som med tiden förvandlas till medvetna känslomässiga reaktioner. Efter några veckor lär sig barnet att uppfatta bekanta ansikten inte bara på en instinktiv nivå, utan med inre glädje, vilket gör att det kan känna värmen och stödet från nära och kära.
Försvagningen av traditionella kulturella institutioner och förlusten av moralisk kompass leder till att en person börjar leta efter nya sätt att hävda sig och samtidigt fatta mer riskfyllda beslut. Tidigare har religiös kultur och traditionella värderingar format idéer om vad moral är, och satt en absolut riktlinje för beteende och världsbild. När dessa grundvalar urholkas försvinner den vanliga grunden för moral, och en person måste kompensera för inre tomhet och en känsla av förlust, vilket ofta leder till ett sökande efter självhävdelse genom en demonstration av styrka eller en önskan om makt.
Penningens förvandling till en nästan självständig kraft innebär att den upphör att vara endast ett neutralt bytesinstrument och en värdemätare, utan börjar fungera som ett självständigt element, som kan bestämma både samhällets materiella och andliga tillstånd. Å ena sidan leder en sådan omvandling till det faktum att den materiella sfären i allt högre grad är underkastad det globala finansiella systemets lagar och dynamik, där nationella ekonomier och regeringarnas politiska vilja kan ge vika för de globala finansiella institutionernas intressen. Å andra sidan återspeglas denna process också på det andliga planet: pengar börjar påverka människors värdeorientering, vilket leder till förlust av några av de inre mänskliga kvaliteterna och koncepten för sann perfektion.
Den paradoxala samexistensen mellan önskan om självbevarelsedrift och begäret efter självförstörelse kan förklaras som ett uttryck för den djupa dualiteten i det mänskliga psyket, där det samtidigt finns krafter som syftar till att upprätthålla livet och impulser som driver en person till självförstörelse. Enligt ett av begreppen lever både starka livsinstinkter och destruktiva tendenser i människans undermedvetna. Till exempel, som nämnts:
Sociala instinkter spelar en nyckelroll i bildandet av både spontant och samordnat beteende i en grupp. Enligt författaren i en av källorna börjar barn redan i den tidiga barndomen att manifestera former av social sympati för nära människor, vilket blir en viktig mekanism för orientering i den sociala miljön. Som nämnts:
Leendets utveckling: Vägen från reflex till medveten glädje
Utvecklingen av skratt hos ett barn sker som en gradvis övergångsprocess från de första reflexuttrycken till medveten emotionell kommunikation.
Hur förändrar försvagningen av traditionella kulturella institutioner och förlusten av moralisk kompass en persons förhållningssätt till risk och självhävdelse?
Vad innebär det att göra pengar till en nästan självständig kraft och hur påverkar det det andliga och materiella tillståndet i samhället?
Hur kan vi förklara den paradoxala samexistensen mellan önskan om självbevarelsedrift och önskan om självförstörelse i den mänskliga motivationen?
Hur bidrar sociala instinkter och samspelet mellan olika klasser av instinkter till bildandet av spontant och samordnat beteende i en grupp?
